Utopi. Verket “Utopia” av Thomas More

protection click fraud

Termen Utopi skapades av engelska Thomas More att titeln en filosofisk roman 1516. För att komponera ordet lade Thomas More till två grekiska ord: "ου" (det är det inte "τοπος"(plats), det vill säga om vi ska tolka ordet efter dess etymologi, betyder Utopia en plats som inte finns i verkligheten. Verket blev dock så känt att termen ansågs vara en typ av skrivgenre som kännetecknas av att innehålla som huvudtema en ideal politisk och / eller social organisation, vanligtvis i kontrast till en aktuell politisk och / eller social organisation.

Till exempel, om en författare lever under en totalitär regim och skriver ett verk om ett samhälle som inte existerar och genom det representerar ett regeringsform anses vara ideal, är det möjligt att han har skrivit en utopi, även om hans arbete inte är direkt kopplat till filosofi. Även genom den senare definitionen av termen, som genre, kan vi förstå att arbetet "Republiken" av Platon, även om det skrevs innan More arbete och därför innan ordet uppfanns, är det en utopi, eftersom det visar skapandet av en stad som styrs av filosofkungar för att svara på frågan ”vad är rättvisa?".

instagram story viewer

Ett av märkena som i ett filosofiskt arbete visar skillnaden mellan en utopi och en Moralisk eller politisk filosofi det är tankens redogörelse: i stället för att författaren till en utopi arbetar med begrepp och argument, redogör han för de begrepp som tillämpas på en konkret situation. Till exempel skapar Thomas More ett ökonung med den geografi som troligen beskrivs från berättelser om Amerika, där han visar hur en samhälle utan privat egendom och utan religiös intolerans, i vilken Anledningen det är kriteriet för att upprätta socialt beteende och inte kungens eller kyrkans auktoritärism - som i sitt historiska sammanhang, sextonde århundradets England, förenades i figuren av Henry VIII, statschef och den anglikanska kyrkan, skapad av honom som ett sätt att vända den katolska kyrkans förbud mot hans nya äktenskap med Anne Boleyn.

Thomas More's Utopia

Thomas More, även känd av den latiniserade formen av hans namn, Thomas Morus, var en mycket inflytelserik man på sin tid och till och med intog positionen som kansler för Henry VIII i England. Studerade på Oxford, där han träffade en annan viktig tänkare under perioden, Erasmus från Rotterdam som tillägnade honom sitt huvudverk, "Elogio da Madness", och med vilken han upprättade en korrespondens. Både humanister och läsare av klassiska filosofer, med stor sympati för vad stoiker och epikuréer, utmanade den skolastiska traditionen och ville främja en politisk utbildning som skulle ge människor tankefrihet. Denna grund som de lade var en fruktbar grund för senare filosofiska diskussioner.

Exakt för att värdera tankefrihet, Mer han dömdes till fängelse för landförräderi och sedan till döds för att ha stått fast i sin vägran av Henry VIIIs omgift som stred mot en av katolska kyrkans dogmer, till vilka han tillhörde, och enligt vilka det sägs att det bara är möjligt att ingå ett nytt äktenskap i händelse av att make.

Religion i Utopia

Trots att de så starkt motsatt sig den anglikanska kyrkan som skapades av kungen, har alla det i Utopia religionsfrihet och endast de som utropade ingen tro bör betraktas med misstänksamhet. Detta beror på att tron ​​i Morus verk är en följd av förnuftet och ett instrument för att utöva rättvisa: Utopierna tror på Gud eftersom de av anledning erkänner att deras existens beror på honom; tron på en framtida dom får alla att tillämpa sig för att utöva rättvisa och inte för att njuta av nöjen på ett orubbligt sätt. Det vill säga att utopier rekommenderas att tro på Gud, men de kanske inte håller med om sin identitet.

Den utopiska religionen är bildad av kristendommens föreskrifter och även från filosofiska skolor som stoicism och epikureanism. Den har tre grundläggande sanningar:

1) Tro på existensen av en högsta varelse, som redan har sagts;

2) Guds försyn mot människor är vänlig;

3) Tro på försyn och framtida vedergällning för själen, som är odödlig.

Det gemensamma bästa, arbetsfördelningen och privat egendom

En av de viktigaste punkterna i Utopia är bekymmerna om det gemensamma bästa som det enskilda godet underkastas. För detta föredrar utopierna fördelningen av varor bland alla, eftersom de tror att detta skulle garantera överflöd för alla och inte koncentrationen av välstånd i händerna på en liten grupp. Säger Morus:

”Det är min övertygelse att fördelning enligt kriterier för rättvisa eller rättvis planering av mänskliga angelägenheter inte är möjlig utan att helt eliminera privat egendom. Så länge det kvarstår är jag övertygad om att det alltid kommer att fortsätta att existera, bland en mycket stor del av EU mänskligheten och en av de bästa delarna av den, den harvande och oundvikliga bördan av fattigdom och elände. ” (MORVS, 2006, s. 479).

Genom arbetsfördelningen skulle alla bara arbeta så mycket som nödvändigt för att säkerställa det allmänna bästa, som precis som ingen skulle arbeta för någon annan, kunde ingen undvika deras ansvar. Även resenärer bör arbeta innan de får mat. Om det finns produktion utöver konsumtionsbehovet skulle arbetstiden minskas. I detta avseende säger Morus:

”Om alla arbetade skulle arbetsbelastningen minska för alla. Med bara sex timmar att arbeta räcker [...] den här gången för att producera rikligt med varor. som räcker för behoven och att de kommer inte bara för att avhjälpa utan till och med överflöd ”(MORVS, 2006, P. 507).

Geografi på ön Utopia och politisk-social organisation

I den andra boken beskrivs ön som en halvcirkel på fem hundra mil båge där det finns femtiofyra städer organiserade på grundval av familjestrukturen. I huvudstaden finns det trettio familjer, var och en leds av en philarch, den äldsta och, i bokstavlig översättning, "den som älskar henne" (MORVS, 2006, s. 517). Filarchens huvudroll är att förmedla befolkningens deltagande i politiska beslut, men hans funktion är att övervaka arbetet och undvika latskap. Monogami praktiseras och alla vet vem deras barn är. Emellertid är varje kärnfamilj integrerad med andra familjer som den har blodband med. Varje familj, förstått i detta bredare sammanhang, innehåller mellan tio och sexton vuxna i staden och upp till fyrtio på landsbygden.

kortfattat

  • Ordet ”Utopia” dyker upp för första gången i det homonyma verket av Thomas More. Det betyder "ingen plats", det vill säga en plats som inte finns i verkligheten.

  • Senare kom "Utopia" att betraktas som en typ av skrivgenre som kännetecknas av att innehålla som huvudtema en idealisk politisk och / eller social organisation, vanligtvis i kontrast till en politisk och / eller nuvarande sociala

  • Ökungariket skapat av Thomas More fick sitt namn efter Utopos, dess upptäckare.

  • Öns geografi beskrevs troligen från berättelser om Amerika.

  • "Utopia" beskrivs som en halvcirkel på fem hundra mil av båge där det finns femtiofyra städer organiserade enligt familjestrukturen:

  • I arbetet, i ironisk stil och berättat av karaktären Rafael Hitlodeu, visar Thomas Morus hur en icke-proprietärt samhälle och ingen religiös intolerans, i vilket skäl är kriteriet för att etablera socialt beteende och inte kungens eller kyrkans auktoritärism.


Av Wigvan Pereira
Examen i filosofi

Teachs.ru

Verbböjning för att förtydliga

VerbPer SkolutbildningInlagd i 21/12/2018 - 17:59Att delakolla in helheten verbböjning för att fö...

read more

Retroaktiv av nödhjälp: Konsultera de 5 delbetalningarna med din CPF

Sedan början av året har den federala regeringen börjat betala den retroaktiva betalningen av nöd...

read more

Law of the Free Womb (1871)

A Lagen om den fria livmodern antogs den 28 september 1871 och var också känd som Rio Branco lag....

read more
instagram viewer