O brazilwood rörelse var ett konstnärligt-litterärt projekt infogat i första fasen av den brasilianska modernismen (1922-1930). Dess skapare var författaren Oswald de Andrade. Han publicerade Pau-Brasiliskt poesimanifest, 1924, i tidningen Morgonpost. Samtalen han hade med den franske författaren Blaise Cendrars var den främsta inspirationen för rörelsens tillkomst.
Med en nationalistisk karaktär värderade pau-brasil-rörelsen det brasilianska etniska och kulturella arvet och ledde till produktionen av verk som poesiboken Brasilienträ, av Oswald de Andrade; tills dess favelabacken, av Tarsila do Amaral; och diktboken sköldpaddklanen, av Mario de Andrade.
Läs också: Brasiliansk modernism - den tidstypiska stilen som bröt med all estetisk tradition som föreslagits dittills
Sammanfattning om brazilwood-rörelsen
Pau-brasil-rörelsen var ett konstnärligt-litterärt projekt som var en del av den första fasen av den brasilianska modernismen.
Den dök upp 1924 med publiceringen av Pau-Brasiliskt poesimanifest.
Den presenterade en nationalistisk karaktär och försvarade produktionen av exportpoesi.
Den modernistiske poeten Oswald de Andrade var dess skapare.
Den antropofagiska rörelsen, också skapad av Oswald de Andrade, kan ses som en utveckling av pau-brasil-rörelsen.
Vad var pau-brasil-rörelsen?
Pau-brasil-rörelsen var en konstnärligt-litterärt projekt som var en del av den första fasen av den brasilianska modernismen (1922-1930). Dess skapare var författaren Oswald de Andrade, inspirerad av den franske författaren Blaise Cendrars (1887-1961). Sålunda uppstod rörelsen med publiceringen, 1924, av Pau-Brasiliskt poesimanifest, skriven av Oswald de Andrade.
Denna poet gav sedan ut, 1925, boken Brasilienträ, där han omsatte denna nationalistiska rörelses idéer i praktiken. en sådan konstnärlig strömning hade som huvudmål att reflektera över den nationella primitiviteten. Namnet på rörelsen är på grund av brasiliträet, exportträd i början av den brasilianska kolonisationen.
Historiska sammanhang av pau-brasil-rörelsen
Brasilienträrörelsen dök upp 1924, med publiceringen av Pau-Brasiliskt poesimanifest. Denna modernistiska rörelse dök upp under de sista åren av den gamla republiken, historisk period präglad av traditionalism.
1930 började Vargas-eran, en politiskt orolig period, präglad av auktoritärism. modernismen det är därför en konstnärligt-litterär rörelse som motsätter sig både traditionalism och auktoritärism.
Egenskaper för brazilwood-rörelsen
Nativistisk eller primitivistisk karaktär
Fokusera på nationella inslag
Förhöjning av primitiv exotism
Sök efter brasilianskhet eller nationell identitet
Värderar brasilianska etniska och kulturella rötter
Incitament till en exportpoesi, med brasilianska särdrag
modernistisk formell frihet
Vem deltog i pau-brasil-rörelsen?
Pau-brasil-rörelsen skapade mycket diskussion bland konstnärer och intellektuella på den tiden och fick stöd från poeter som Manuel Bandeira (1886-1968) och Carlos Drummond de Andrade (1902-1987). Men i praktiken stack dessa tre konstnärer ut:
Tarsila do Amaral (1886-1973);
Oswald de Andrade (1890-1954);
Mario de Andrade (1893-1945).
Huvudverken av brazilwood-rörelsen
Pau-Brasiliskt poesimanifest (1924), av Oswald de Andrade
favelabacken (1924), målning av Tarsila do Amaral
karneval i madureira (1924), målning av Tarsila do Amaral
Brasilienträ (1925), dikter av Oswald de Andrade
sköldpaddklanen (1927), dikter av Mário de Andrade
Pau-brasil poesimanifest, av Oswald de Andrade
O Pau-Brasiliskt poesimanifestpublicerades den 18 mars 1924, i Morgonpost. I den här texten avslöjar poeten Oswald de Andrade, som undertecknar dokumentet, passionerat pau-brasilrörelsens idéer. Sålunda värderar manifestet fakta, verkligheten som ämne för poesi och prisar kulturen och rikedomarna i Brasilien:
Poesi finns i fakta. Saffrans- och ockrahydorna i Favelans gröna, under getens blå, är estetiska fakta.
Karnevalen i Rio är loppets religiösa händelse. Pau-Brasil. Wagner dränker sig före Botafogo-avspärrningarna. Barbarian och vår. En rik etnisk bakgrund. Grönsaksrikedom. Malmen. Köket. Vatapá, guld och dans.
Författaren börjar karakterisera pau-brasil poesi:
[...]
Poesi för poeter. Glädje för de som inte vet och upptäcker.
Det hade skett en inversion av allt, invasionen av allt: avhandlingsteater och kampen på scenen mellan moral och omoral. Tesen måste avgöras i ett krig mellan sociologer, mellan lagmän, feta och gyllene som Corpus Juris.
Agile theatre, son till akrobaten. Agilt och ologiskt. Agil romantik, född av uppfinningar. Agil poesi.
Pau-Brasilisk poesi. Smidig och uppriktig. Som ett barn.
Han nämner Cendrars, en fransk författare som inspirerade Oswald att skapa rörelsen. Dessutom angriper han akademiskism och värdesätter populärt språk, muntlighet:
Ett förslag från Blaise Cendrars: —Ni har loken fulla, ni ska gå. En svart man vrider på handtaget på den roterande omvägen du är på. Den minsta förbiseende gör att du lämnar i motsatt riktning till din destination.
Mot kabinettismen, livets odlade praktik. Ingenjörer istället för jurister, förlorade som kineser i idéernas genealogi.
Språket utan arkaismer, utan lärdom. Naturligt och neologiskt. Miljonärsbidraget av alla misstag. Medans vi talar. Som vi är.
Det finns ingen kamp i de akademiska kallelsernas land. Det finns bara uniformer. Futurister och andra.
Så han försvarar att poesi borde vara en exportprodukt, eftersom det också är en av Brasiliens rikedomar: ”En enda kamp — kampen längs vägen. Låt oss dela: Importera poesi. Och Pau-Brasil Poesi, för export”. Ändå, när han pratar om det förflutna, kritiserar han naturalism och ironiserar parnassianism:
Det har förekommit ett fenomen med estetisk demokratisering i de fem kloka delarna av världen. Naturalismen instiftades. Kopiera. En bild på får som egentligen inte var ull, det skulle inte duga. Tolkning i konsthögskolornas muntliga ordbok innebar att återge exakt samma... Kom till pyrogravyr. Flickor från alla hem blev konstnärer. Kameran dök upp. Och med alla privilegier av stort hår, mjäll och det mystiska geniet med blickar – konstnärsfotografen.
[...]
Det enda som inte uppfanns var en maskin för att göra verser - det fanns redan den parnassianska poeten.
Den avslöjar fler egenskaper hos pau-brasil poesi:
[...]
syntesen
Balansen
avslutningen på bilserie
uppfinningen
Överaskningen
ett nytt perspektiv
en ny skala
Alla naturliga ansträngningar i denna riktning kommer att vara bra. Pau-Brasilisk poesi.
Arbetet mot naturalistiska detaljer — genom syntes; mot romantisk sjuklighet — för geometrisk balans och teknisk finish; mot kopiering, uppfinningar och överraskning.
Ett nytt perspektiv.
[...]
Slutligen berömmer han sin tids konst och därför nuet:
Vår tid förebådar en återgång till ren mening.
En målning är linjer och färger. Statyerna är volymer under ljuset.
Poesia Pau-Brasil är en söndagsmatsal, med fåglar som sjunger i skogen sammanfattade i burarna, en mager kille som komponerar en vals för flöjt och Maricota som läser tidningen. I tidningen går alla närvarande.
Ingen formel för världens samtida uttryck. Se med fria ögon.
[...]
Futuristgenerationens arbete var cyklopiskt. Ställa den nationella litteraturimperiets klocka.
Efter detta steg är problemet annorlunda. Att vara regional och ren på sin tid.
Tillståndet av oskuld som ersätter nådens tillstånd som kan vara en andens attityd.
Motvikten av inhemsk originalitet till förlamande akademiskt medlemskap.
[...]
Se också: Europeiska avantgarder — konstnärliga rörelser som påverkade den brasilianska modernismen
Pau-brasil-rörelse och antropofagi
Både pau-brasil-rörelsen (1924) och antropofagisk rörelse (1928) hade en nationalistisk karaktär. Båda rörelserna idealiserades av den modernistiske författaren Oswald de Andrade. Det går att säga så modernistisk antropofagi är en utveckling av brasiliansk poesi.
Vid Pau-Brasiliskt poesimanifest, lanserar Oswald förslaget att göra poesi för export, där elementen i den brasilianska kulturen värderas. I detta sammanhang försöker pau-brasil-rörelsen lyfta fram våra etniska och kulturella särdrag. inte längre Antropofagiskt manifest, vidgar Oswald sin idé om nationalism.
Detta beror på att han börjar betrakta det historiska utländska inflytandet som en del av vår kultur. Hans förslag är att modernistiska konstnärer "äter" främmande kultur, det vill säga assimilerar det som är bra med den, för att förvandla "lånet" till något med en brasiliansk identitet.
bildkredit
[1] National Archive Collection / Wikimedia Commons (fortplantning)
Källor
ABAURRE, Maria Luiza M.; PONTARA, Marcela. Brasiliansk litteratur: tider, läsare och läsningar. 3. ed. São Paulo: Editora Moderna, 2015.
ANDRADE, Oswald de. Pau-brasil poesimanifest. Tillgänglig i: https://www.ufrgs.br/cdrom/oandrade/oandrade.pdf.
ASSUNÇÃO, Isac Teixeira de. Språkhistoriografi över den antropofaga rörelsen: för en populär litteratur för konsolideringen av det brasilianska språket och identiteten. 2010. 87 f. Avhandling (Master i litteratur och lingvistik) – Bokstavsfakulteten, Federal University of Goiás, Goiânia, 2010.
BOAVENTURA, Maria Eugenia. pau brasil-projektet: nationalism och uppfinningsrikedom. End of Evils, Campinas, v. 6, 2012.
JACQUES, Paola Berenstein. vilda tankar: sammansättning av ett annat arv. v. 2. Salvador: EDUFBA, 2021.
av Warley Souza
Litteraturlärare
Källa: Brasilien skola - https://brasilescola.uol.com.br/literatura/movimento-pau-brasil.htm