Vad är rasism?

O rasism är ett sätt att fördomar och diskriminering baserat på en kontroversiell term, som är sociologiskt reviderad och från vilken genetik också börjar en revision: ras. Under 1800-talet förstod man att individernas hudfärg och geografiska ursprung främjade en differentiering av raser.

Blanda kultur och fysiska aspekter, de första antropologerna etablerade en hierarkin av raser, som ibland förstärkte dominansen hos vita europeiska folk över befolkningar i andra icke-europeiska etniska grupper.

O rasism det är ett ont som påverkar många människors liv och som ett föråldrat och felförståande förhållande måste det övervinnas.

Läs också: Etnocentrism - världsbild baserad på själva kulturen

rasism och fördomar

Det finns begreppsmässiga skillnader mellan termerna rasism och fördomar. O förutfattad mening, till grund för ordet, är formuleringen av ett koncept om något utan att först veta det. Fördomar kan till exempel vara att bedöma att en mat är dålig på grund av dess fysiska utseende. Att föra sociala relationer består fördomar av fördom av något utan att faktiskt veta det.

I sociala relationer kan fördomar hända på grund av sexualitet (föregripa en homosexuell person); av kön (bedöma en kvinna som sämre än en man eller en transperson); ger tillståndfysik (bedöma en funktionshindrad eller kort person till exempel som oförmögen); och av ras (hudfärg).

Black Lives Matter-rörelsen uppstod i USA efter barbariska handlingar som begåtts av vit polis mot svarta. (Översättning: Black Lives Matter) [1]

När fördomar motiveras av hudfärg av en person, vi kallar det rasism. Rasism är därför en form av grym fördom som fortfarande drabbar en stor del av världens befolkning. Det är viktigt att betona att det inte finns några stora skillnader genetisk mellan människor av olika etnicitet|1|, och även om denna skillnad fanns, skulle detta inte vara tillräcklig anledning för att motivera rasfördomar.

I de mest akuta formerna kan rasfördomar fungera som förevändning för att motivera fysisk aggression eller verbalt, förutom att orsaka moralisk skada och till och med orättvis förföljelse och fängelse av människor, särskilt av Mörka personer.

Se också: Skillnad mellan etik och moral

Ursprung och orsaker till rasism

Vi kan hitta det mest avlägsna ursprunget till rasism i mänsklighetens historia och i antropologi. DE Europa hade en kulturell utveckling som skilde sig mycket från andra kontinenter. De europeiska folken dominerade navigeringen och startade på 1400-talet en rörelse av maritim expansion som tog dem till andra kontinenter. Europas kontakt med asiater och afrikaner fanns redan, och sättet att se andra icke-vita folk och icke-europeiska kulturer som underlägsna också.

DE européernas ankomst till den amerikanska kontinenten det resulterade i ett sätt att se de som skiljer sig från dem och helt saknar vita kulturella drag, som européer ansåg vara civilisering. Ett sådant scenario tjänade dem för att tillämpa det amerikanska territoriet och försökte odla sina infödingar, driva deras språk och kultur till dem. Den amerikanska kontinenten har blivit ett riktigt europeiskt företag.

Som om det inte räckte, startade européerna en process för att fånga afrikaner så att de kunde arbeta som slavar i sitt nya företag. Förslavningsprocessen baserades på en rashierarkiideologi, även på den nivå av kollektivt medvetande, som orsakade att miljoner afrikaner fångades och utsattes för slavarbete.

I denna rörelse fanns det också en omedveten idé att de infödda i Amerika och senare Oceanien och Östasien var underlägsna. när du ser andra människor som underlägsna, Européer såg dem som djur eller till och med föremål.

Denna första sats av Europas angrepp på andra länder blev känd som kolonialism. För att rättfärdiga dominansen använde européerna uppfattningen att de hedniska folken levde i synd och behövde den europeiska religionen för att utvecklas andligt.

Den föråldrade idén att den vita rasen är överlägsen är resultatet av ett rasistiskt pseudovetenskap från 1800-talet. (Översättning: Nej till White Supremacy) [2]

Under 1800-talet startade Europa en andra sats av angrepp på andra kontinenter som kallades nykolonialism. Under denna period utvecklades naturvetenskapen och samhällsvetenskapen i full fart.

Den religiösa mentaliteten från två eller tre århundraden tidigare var inte längre tillräcklig för att rättfärdiga ett så stort företag som uppdelningen av afrikanska och asiatiska länder mellan européer. Med det, den antropologi framträder som en vetenskap som kan tillhandahålla en intellektuell apparat som skulle motivera den kulturella och territoriella dominansen hos de folk som bor i de nya territorierna av européerna.

De första antropologiska teorierna, utvecklade av den engelska filosofen, biologen och antropologen Herbert Spencer, och av den engelska antropologen och geografen Edward Burnett Tylor, överensstämde med europeisk dominans över nya folk. De nämnda antropologerna skapade en teori inspirerad av Charles Darwin och tillämpas på folk. Denna teori blev senare känd som social evolutionism eller social darwinism. De trodde att det fanns en etnisk utveckling bland folk, och denna utveckling kunde observeras av kultur.

Enligt teoretikerna fanns det en överlägsen kultur och sämre kulturer. Med detta fann de att det också fanns en hierarki av raser, som kunde observeras av kulturen i varje ras. På detta sätt, med en etnocentrist och eurocentrist, ansåg de europeisk kultur och ras som överlägsen. Därefter, på skalan av hierarkin, skulle orientalernas kultur och ras komma; på tredje plats skulle de amerikanska indianerna vara; och slutligen svarta afrikaner.

Det där teoripseudovetenskaplig den användes i årtionden för att rättfärdiga vita över andra territorier och befolkningar. Dessutom lämnade den den rasism som kvarstår i vårt samhälle till denna dag.

Också tillgång: Xenofobi - motvilja från utländska människor

rasism i Brasilien

trots Avskaffande av slaveri ha inträffat 1888 (en relativt sen period om vi anser att detsamma, i de latinamerikanska grannarna, hände före 1860; i USA 1865; och i England 1834) fortsätter rasismen som martyrskap för den svarta befolkningen fram till i dag. Avskaffande här och någon annanstans var inte planerat. Det fanns ingen plan att vägleda, välkomna och utbilda de nyligen befriade slavarna.

DE bristande uppmärksamhet åt den svarta befolkningen, som plötsligt befann sig utan bostäder och mat, resulterade i deras marginalisering. Det är anmärkningsvärt att Lei Áurea, som trädde i kraft den 13 maj 1888, inte garanterade att alla slavar i praktiken befriades. Många slavar, utan alternativ eller ens utan information om deras befriade status, utsattes för slaveri i Brasilien även efter avskaffandet.

O stigma av slaveri i kombination med marginalisering av de människor som, utan något att äta och ingenstans att bo, gick att bo i bergen, i gettot och ofta tillgripa brott för att överleva, resulterade i utestängningssituation som leder till rasism Nu för tiden.

En av de största sociologerna i Brasilien, Florestan Fernandes, genomförde studier om införande av svarta i klasssamhället i Brasilien. Enligt Fernandes utsattes den svarta befolkningen, även på 1970-talet, för den utestängning som började efter avskaffandet. Den brasilianska kapitalismen hade inte infört den svarta befolkningen i sociala klasser, utan lämnade bara de underjordiska utrymmena för den. Detta kan verifieras av de uppgifter som finns kvar i vårt land fram till i dag.

Uppgifterna nedan, hämtade från National Household Sample Survey (PNAD)|2|, avslöja den sociala klyftan mellan svarta och vita i vårt land:

• Medan vita tjänar i genomsnitt 2814 BRL per månad, bruna tjänar BRL 1606, och svarta tjänar BRL 1570, enligt PNAD 2017.

• Enligt PNAD 2018 var arbetslösheten bland svarta och bruna (14,6% respektive 13,8%) högre än den allmänna arbetslösheten (11,9%).

• PNAD-data från 2015 visar att svarta och bruna representerar 54% av den brasilianska befolkningen. Men de representerar 75% av de fattigaste 10% av befolkningen och 17,8% av de rikaste 1% av befolkningen.

• Bland svarta och bruna är analfabetismen cirka 9,9%, medan analfabetismen bland vita är cirka 4,2%.

• 22,9% av vita över 25 år har en högre utbildning; bland svarta och bruna är denna siffra 9,3%.

Också tillgång: Hur var ex-slavars liv efter den gyllene lagen?

strukturell rasism

All data som presenterades i föregående ämne visar rasskillnaden i Brasilien. Svarta, bruna och inhemska människor utesluts från effektivt deltagande i offentliga utrymmen. Detta faktum visar oss en första ledtråd för att förstå strukturell rasism. Långt ifrån den uttryckliga rasismen, vilket framgår av fördomade tal och till och med i aggressiva attityder, är strukturell rasism den som är subtilt införs i vårt dagliga liv.

Strukturell rasism håller en fin linje och ofta svår att uppfatta mellan svarta och vita. Det exkluderar, men visar sig inte som exklusivt. Strukturell rasism är så knuten till strukturerna i vårt samhälle att går obemärkt av de flesta.

Förutom de uppgifter som visar den sociala skillnaden mellan svarta och vita (och detta är en del av strukturell rasism), har vi andra faktorer som måste exponeras för att detta fenomen ska vara förstått. Vårt samhälle som helhet betraktar svarthet som något sämre. Den skönhetsstandard som medierna predikar är en vit standard.

Det finns en vitlinjens normativitet som definierar vita män och vita kvinnor som vackra och utesluter de fysiska egenskaperna hos svarta människor från skönhetsstandarden: blå ögon, tunn näsa och rakt hår. Faktum är att lockigt hår, en fenotypisk egenskap hos svarta människor, anses vara ”dåligt”.

Strukturell rasism förstärker en social och omedveten idé om att svarthet är dålig.

Språkmässigt markerar strukturell rasism dess närvaro. Mer symboliskt och mindre märkbart varumärke finns fortfarande i eufemismer används för att hänvisa till svarta människor med svart hud. I stället för att hänvisa till dem som svart eller svart, finns det en populär uppmaning att använda andra ord som "mörkhyad" eller "person av färg". Denna funktion, på portugisiska, kallas eufemism.

Eufemismen används för att mjuka upp ett nedsättande eller aggressivt adjektiv för att göra det mer socialt accepterat. Om eufemismer används för att hänvisa till svarta människor betyder det det svarthet anses sämre, dåligt eller aggressivt, vilket är ett annat tecken på strukturell rasism.

Betyg

|1| kolla upp på här ämnet för tidningen landet om ämnet.

|2| Uppgifterna som samlats in i tidningens fråga Examen kan kontrolleras på här.

Bildkrediter

[1] arindabanerjee / Shutterstock

[2] Christopher Penler / Shutterstock

av Francisco Porfirio
Sociologiprofessor

Källa: Brazil School - https://brasilescola.uol.com.br/o-que-e/o-que-e-sociologia/o-que-e-racismo.htm