Ett läskigt geni! Tidigt demonstrerade Pascal sina färdigheter när han vid 18 års ålder uppfann räknaren. Som matematiker och fysiker konverterade han till Jansenism och gick i pension till Port-Royal. Fördömd i "Les Provinciales”Jesuiternas liberala moral.
Men det var i "Tankarna”Som försvarade den kristna religionen, som var avsedd att röra vid libertinerna (människor som förnekar all uppenbarad religion, som måste demonstreras) och skeptikerna (som sätter allt i tvivel). Enligt Pascal är människan en eländig varelse, ”ingenting ur det oändliga universums synvinkel, en helhet ur intetsäthets synvinkel, det vill säga ett medel mellan ingenting och allt”. Han kan inte nå sanningen, eftersom mänskligt förnuft ständigt luras av fantasi eller andra "bedrägliga krafter". Hans enda hopp är Gud: han har allt att vinna genom att satsa på sin existens. Det är det berömda argumentet av slå vad.
Rörd av hans systerdotter mirakulösa botemedel, den 24 mars 1656, engagerade Pascal sig i en reflektion över innebörden av mirakel, som börjar med jansenisternas kamp mot jesuiterna och sedan i debatten mellan Kristna och ateister. Så småningom bildades projektet med en ursäkt för den kristna religionen, som i sitt första ögonblick syftade till att presentera mirakel som grunden för religionen. Filosofen avstår därför från detta argument året därpå för att arbeta med ett projekt som grundar religionen på den heliga Skriften och dess symboliska tolkning. De stora konturerna för detta projekt presenteras vid en konferens i Port-Royal 1658. På det datumet var redan många fragment skrivna. Allvarligt sjuk från 1659 återupptog Pascal inte sitt arbete förrän hösten 1660.
Det räcker att öppna ögonen för att se att mäns beteende nästan alltid är inkonsekvent. Vår bedömning är oändlig, utövandet av vårt förnuft störs av fantasin, vi lever i det förflutna och i framtiden, aldrig i nuet och våra vackraste handlingar beror på motiv futtig. Det mest fantastiska med detta resultat är att det utförs av så få människor. Det finns inkonsekvens i våra önskningar och hur vi bedömer vad som är bra eller dåligt för oss. Vi kan inte njuta av en vara förrän dess förlust gör oss olyckliga. Vi söker tillfredsställelse på falska sätt, till exempel genom att vi vill bli lydda för att vi är vackra (fåfänga)! Vi är så oförmögna att bestämma det rättvisa och det orättvisa att vår visdom accepterar ett lands lag och tull, i alla dess godtyckliga aspekter.
Den allmänna idén med jansenismen är att människan inte kan rädda sig själv. Efter arvsynden kan han bara hoppas på Guds nåd, tilldelad ett litet antal utvalda, en absolut gratis gåva som bevis på den suveräna gudomliga friheten. Hon är således emot de idéer som utvecklats av Jesu samhälle, inspirerad av den spanska teologen Molina, enligt som människan kunde utöva sin frälsning i världen, för Guds hjälp ges till var och en i ögonblicket av frestelse. Denna teologiska uppfattning skulle tillåta, i det moraliska livet, många anpassningar med de religiösa föreskrifterna. I vilket fall som helst skulle det förena ett vanligt och religiöst liv. Tvärtom är jansenisterna för stränghet, åtstramning, avlägsnande av de illusoriska fällorna och falska förevändningar från århundradet.
Således, enligt Pascal, tar filosofer som nöjer sig med att fördöma människans elände - skeptiker eller pyrrhonister - fel; människan har också storhet, och det är den enda anledningen till att han känner igen sin elände och att det finns en sanningsidé. Om vår anledning är maktlös att förstå de två ytterligheterna (allt eller ingenting) kan den känna till mitten, några sanningar inom det vetenskapliga området; i detta får hon hjälp av hjärta, vilket ger oss de grundläggande insikter som hon sedan bygger sina demonstrationer på. Dessa är inte orubbliga säkerheter. Hon ensam kan inte heller ge oss tro på Gud. Endast de som Gud gav religion från en hjärtkänsla som är välsignade och legitimt övertalade, men de som inte har den kan vi inte ge den, förutom av anledning. Vad innebär det att ge tro av anledningen? Att leda människan att bli medveten om sin motsägelse och filosofiens impotens, eftersom i dem bekräftar och förnekar allt, och medger att endast religion kan ge tillfredsställande svar för våra längtan. Men principen som dessa svar vilar på - arvesynd - är obegriplig för resonemanget. Det måste accepteras som ett oåtkomligt mysterium. ”Hjärtat har skäl som själva förnuftet inte vet”.
Av João Francisco P. Cabral
Brazil School Collaborator
Examen i filosofi från Federal University of Uberlândia - UFU
Masterstudent i filosofi vid State University of Campinas - UNICAMP
Filosofi - Brasilien skola
Källa: Brazil School - https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/os-pensamentos-blaise-pascal.htm
