Проблем који је дошао са „решењем“
Знамо да је 13. маја 1888 Принцеза Исабел, затим испуњавајући функције шефа државе у одсуству његовог оца, Д. Педро ИИ, санкционисао је Златни закон. Овај закон, званично назван Империјални закон бр. 3.353, укинуо ропство у Бразилу, последњој земљи на америчком континенту која је окончала режим робова.
Међутим, крај ропства у Бразилу није праћен државним пројектом (иако је државник ЈосифаБонифаце предложио један 1823. године) који би подржао новоослобођене, пружајући им минимална средства за преживљавање путем бесплатног рада. Напротив, чак и европски имигранти који су истовремено дошли у Бразил, замењују посао робови на плантажама живели су под готово сервилним режимима - чињеницу коју су чак и проказали укидачи као АндревРеедс.
ТХЕ Република, проглашена у 15. новембра 1889, такође није представио ниједан пројекат за решавање проблема који произлази из ослобађања робова. Већина ослобођених црнаца наставила је да служи својим господарима у замену за становање и храну. Многи други су бачени на своју руку, без образовних упутстава и без посла.
О овом великом проблему који долази са „решењем“ пронађеним на крају ропства интелектуалци и политичари снажно су расправљали и још увек се расправљају о њему. Више од стотину година након укидања ропства, Бразил - као и друге земље у којима је постојало ропство или расна сегрегација - почео је да усваја систем расних квота за улазак црнаца, „смеђих“ и староседелачких народа на универзитете као начин рада правдаисторијски. Али да ли је ова врста мере ефикасна?
Расне квоте у контексту афирмативне акције
Расне квоте су укључене у шире поље тзв афирмативна акција. Секретаријат за политике за промоцију расне равноправности, повезан са Председништвом Републике Бразил, дефинише афирмативне акције на својој веб страници: „Афирмативне акције су јавне политике које доноси влада или приватна иницијатива с циљем исправљања расних неједнакости присутних у друштву, акумулираних током година”.
Заговорници афирмативне акције - чланови владиних тела или не - зато верују у то они доносе механизме за исправљање „прошлих грешака“ на основу јавних политика направљених у поклон. Расне квоте примењене на универзитету или било којој другој институцији би, према критеријумима афирмативне акције, имале функцију како би се потомцима бивших црначких бразилских робова омогућило да се равноправно такмиче са потомцима белци.
Критика расних квота
Критичари расних квота заузврат верују да афирмативна акција, уместо да промовише једнакост и толеранцију, промовише управо супротно: неједнакост и нетрпељивост. Неки од њих, попут Бразилца Деметриус Магноли (аутор књиге „Кап крви - историја расне мисли“) и амерички Тхомас Совелл (аутор књиге „Афирмативна акција широм света - емпиријска студија“), верују да политика квота подстиче расизам, односно изазива обрнути расизам црнаца против белаца, јер користи расну класификацију као критеријум за исправљање „историјских грешака“ - исти критеријум који је коришћен за политике сегрегација.
Поред тога, још једна тачка критике квота и афирмативних акција у целини односи се на чињеницу да је држава кроз ову врсту политике, може се ослободити одговорности за спровођење ефикаснијих мера за промоцију једнакости, односно економских и политичких мера. структурне реформе (у образовању, здравству, становању итд.) које дају оним „историјски неповољним“ условима за економски успон и Друштвени.
Закључак
Као што смо видели, тачке су контроверзне, али увек постоји „поштена средина“, средина између једног и другог аргумента. Расне квоте сигурно не решавају одмах и у потпуности проблем прошлости бразилских робова, али нити се могу свести на неефикасне, па чак и штетне инструменте у било ком контексту у којем се налазе примењује се.
Ја Цлаудио Фернандес
Извор: Бразил Сцхоол - https://brasilescola.uol.com.br/historiab/cotas-raciais-resolvem-problema-que-nao-foi-resolvido-com-abolicao.htm