У тренуцима радости, посебно на забавама, препустимо се узбуђењу и на крају починимо неке ексцесе. Следећег дана, и даље се кајући због мамурлука од претходне ноћи, упозоравамо или сами одлучујемо да смо ставили ногу у воће крчмарице. На тај начин сазнајемо да је било која врста претеривања или насилног понашања повезана са овим знатижељним изразом.
Некима је слика некога ко буквално ставља ногу у воћку крчева довољна да удари чудну алегорију са ситуацијом претеривања. Међутим, ово је погрешно тумачење које негира право порекло овог данас тако уобичајеног израза. У ствари, плод о коме се овде говори појавио се само због другог уобичајеног процеса мутације идиоматских израза.
У 17. и 18. веку транспорт терета и робе добија велики простор рударском економијом. У то време су дроверс обављали ову услугу дистрибуције на полеђини мазги, обично опремљених великим паром јаца. Јаца је била велика аутохтона кошара (од винове лозе или бамбуса) у којој су ови путници носили своју вредну робу.
У неким ситуацијама рониоци су прекидали или завршавали путовања у продавници у којој су се препустили ужитку пића. После толико гутљаја, било је уобичајено да ови рониоци доживе велику срамоту приликом пењања на леђа мазги. Често је јадни пијани глумац заглавио ногу у јаци кад је требало следити његову судбину.
Од тада је употреба ове врсте кошара завршила паралелно са самом трансформацијом израза. У овој причи је сиромашни јацкфруит на крају заузео место аутохтоног алата. Упркос променама, претеривање мулетара из 18. века и модерних „балладеироса“ и даље доноси добре приче.
Написао Раинер Соуса
Дипломирао историју
Извор: Бразил Сцхоол - https://brasilescola.uol.com.br/curiosidades/enfiar-pe-na-jaca.htm