Цлаудио Мануел да Цоста рођен је 5. јуна 1729. године у Маријани, у држави Минас Гераис. Студирао је на Цолегио дос Јесуитас, у Рио де Јанеиру, и стекао звање првоступника у Канонсима, на Универзитету у Цоимбри, у Португалу. Враћајући се у Бразил, бавио се адвокатуром, а касније је оптужен за учешће у Инцонфиденциа Минеира.
Песник, који се наводно убио 4. јула 1789. године у Оуро Прету, је важно име бразилског аркадијанизма. Написао епску песму богато село, поред поезије у којој се могу верификовати пасторализам, идеализована љубав, идеализована жена и грчко-латински референце.
Прочитајте такође: Парнасизам - књижевна школа која је такође представила класичне референце
Биографија Клаудија Мануела да Косте
Цлаудио Мануел да Цоста рођен је 5. јуна 1729. године у месту Мариана, Минас Гераис. Његов отац - Јоао Гонцалвес да Цоста - био је Португалац, пољопривредник и рудар. У Рио де Жанеиру, са 15 година, песник започео студије филозофије у језуитском колегијуму. 1747. преселио се у Португал.
У овој земљи, студирао је Каноне на Универзитету у Коимбри и дипломирао 1753. године. Потом се вратио у Бразил, 1754, и настанио се у Вила Рици (данас Оуро Прето). У овом граду, бавио се адвокатуром и такође био рудар. 1762. године почео је да ради као секретар Покрајинске владе, на којој је функцији био три године.
Не заустављај се сада... После оглашавања има још;)
1768. год. основао Арцадиа Ултрамарина, књижевно друштво, у којем је користио псеудоним Глауцесте Сатурниус. Између 1769. и 1773. био је на месту судије за мерење земљишта. Годинама касније, 1782. године, постаоако пријатељ од Томас Антонио Гонзага (1744-1810).
касније обоје били оптужени за учешће у Рударско неповерење, сепаратистички покрет. Тако је Цлаудио Мануел да Цоста је ухапшен и наводно извршио самоубиство у Цаса дос Цонтос, у Оуро Прету, 4. јула 1789. Међутим, неки научници бране тезу о убиству.
Иако се песник никада није оженио, оставио је петоро деце, колико нам је познато. Дакле, преко 30 година, он живео је заједно са бившом ропкињом Францисцом Арцангела де Соуса. Све указује на то да је слободу добила када је затруднела или родила писчево прво дете.
Прочитајте и ви: Тирадентес - великомученик Инцонфиденциа Минеира
Карактеристике дела Клаудија Мануела да Косте
Иако његове прве песме показују трагове Б.ароко, Цлаудио Мануел да Цоста је аутор који припада Тхебразилски ракизам. Његова дела, према томе, имају следеће карактеристике:
пастирство
Антропоцентризам
идеализована љубав
идеализована жена
Грчко-латинске референце
буколичност
бежи из града: град бекство
осредњост ауреа: златна осредњост
Лоцус амоенус: топло место
крња бескорисност: елиминисати бескорисно
царпе дием: Уживај у тренутку
Према томе Тхерцадисм супротставља се религиозности и барокним ексцесима. Даље, вреднује склад природе. За аркаду је једноставност све. Дакле, потребно је напустити бескорисне ексцесе градског живота и живети у пријатном простору села, где пастир и пастирица (песник и његова вољена) могу бити срећни.
Дела Кладија Мануела да Косте
![Корице књиге „Цлаудио Мануел да Цоста“, аутор Глобал Едитора. [1]](/f/e89daf1d964c189e6659ad699e804f29.jpg)
метричко богослужење (1749)
Мишићна метрика (1751)
Епизода у знак сећања на фратра Гаспара да Енцарнацао (1753)
лавиринт љубави (1753)
Поетска дела Глауцесте Сатурниус-а (1768)
сусретљиви парнасипесничка дела (1768)
богато село (1773)
руком писана поезија (1779)
богато село
Аркадијанци су у својим делима спасили теме из класичне антике. Због овога су производили епике, баш као и оне старе. Према томе, дело богато село то је песма епскиаутор Цлаудио Мануел да Цоста. Подељен на 10 углова, са стиховима који се не могу сложити, прича причу о формирању Вила Рице:
Певајмо, Муса, први темељ
Из главног града Минаса, где је читав
И даље га држи, а сећање и даље живи
То испуњава причу аплаузом Албукеркија.
Еп је а наратив написан у стиху и представља јунака. У случају песме богато село, О. јунак је Антонио де Албукуеркуе Цоелхо де Царвалхо (1655-1725), која се завршила са Рат Ембоабе и био је оснивач Вила Рице. Књига такође говори о прича о љубавном троуглу између прелепе и идеализоване индијске Ауроре, аутохтоног Аргассо-а и сертанисте Гарциа-е:
Неколико се забављало
У рачунању успеха; и већ приметио
Гарциа, који се афирмисао у Индији,
Онај од њих мирнијим гестом
Ставио је [своје очи] на то; по таласу
Он примећује, уместо да објашњава, да га познаје;
Из португалског језика вам се чини
Ко разуме; и још више прогања добру Гарсију
Кад је видео како је на прсту држала
Сећање на злато; сатови са драгуљима;
Умукни, и што је боље време, то је већа резерва,
Изражавајући се у јаду, који душа издахне,
Што више, које за тада сахрањују и ћуте.
Тако, дело намерава да узвиси краљев домен, али и претрага приказују националне елементе земље чији се идентитет још увек стварао. Отуда херојско присуство пионира Сао Паула и њихов однос са бразилским домородачким народима у цивилизацијском процесу. Сви приказани као епски ликови који су учествовали у формирању такође епског града Вила Рица:
Напокон ћеш бити певана, Вила Рица,
Ваше име утиснуто у сећања остаје;
Имаћете славу да сте дали колевку
Ко вас тера да ротирате кроз Универзум.
Погледајте такође: Пет песама Алпхонсуса де Гуимараенса
Песме Клаудија Мануела да Косте
Поред тога што је аутор богато село, Цлаудио Мануел да Цоста је познат по свом сонети, као песма следећи, насловљен Епитапх. Тако је у стиховима са више слова ја лирика он каже „ослобођеном планинару“ да време пролази, а младост постаје „кратко сива“, то јест, смрт је неизбежна.
Лирско ја тврди да је срећа из зависти престала Салициови кораци, који је у животу имао аплауз славе, односно био препознат и диван му се. Затим жели да се подигне храм у спомен на мртве и изјављује да ће, ако је пастор (песник) успео да ухвати насилну страхоту смрти, он, ужас, бити вечити у својој поезији:
Овде лежи, одвезани шетачу,
Од година сјај у сивој боји ускоро,
Салицио, тај уређај који описује
У овом камену освета његове судбине.
Уз аплауз наручене славе,
Од зависти среће кораци су га зауставили,
Сад нека је земља лагана,
И у сенци посвећени завет.
Храм је грађен са носталгијом;
Овај чврсти мермер осећај
Ево, увек га нежно посматрај.
Надокнадите насилни ужас смрти,
Ако је Пастор успео да краде,
Вечни ће учинити нашу муку.
У следећем сонету, карактер метајезички, песнички глас каже да ти стихови долазе из дубине твоје душе, али они су резултат песникових болова више него вештине. Ипак, каже својој саговорници, идеализованој жени („Прелепи идол“), да су јој стихови (десетерци) посвећени.
Лирско ја говори вољеној жени да ако примети песникову патњу, мора се тада сетити да „Никад није могао бити прихваћен ни један тренутак пред твојим олтарима“. Будући да песнички глас упоређује жену са идолом, олтар је место жртвовања у част овог идола, с тим што је песник метафорички жртвован:
Ови из портретиране интимне душе,
Грубим нагласком, метрички јауци,
Више о снази проведене повреде
Него артикулисане домишљатости,
Коме осим теби моје бриге
прелепи идол, објекат чула,
Јер сте видели како су их сами произвели,
Да ли треба да буду достојно посвећени?
Примите тендерски глас; а ако приметите
У сузама, у жељи, у сузама поништеним
Душа која је била центар туге,
Запамтите то из штете задовољан
Неко време нисам могао на твојим олтарима
Још једна срећна жртва коју треба прихватити.
Кредит за слику
[1] Глобална уредничка група (репродукција)
аутор Варлеи Соуза
Наставник књижевности
