Историја карневала у Бразилу: порекло и еволуција

О. Карневал је у Бразил довео Португалски колонизатори између 16. и 17. века, у почетку се манифестујући кроз Масленица, популарна шала. Временом је карневал стекао и друге облике изражавања, попут маскиране лопте. Појава карневалских друштава допринела је популаризацији фестивала међу сиромашнима.

Од 20. века надаље, популаризација фестивала је допринела појава самбе, музички стил под великим утицајем афричке културе и из парада школа самбе, догађај који је на крају озваничен уз подршку владе. Током овог периода Карневал је заузео свој положај највећа популарна забава у Бразилу.

Приступтакође: Карневал није бразилски изум. Откријте порекло забаве!

Карневал је у Бразил стигао кроз праксу Масленица, веома популарна игра у Португалу. Ова пракса је успостављена у Бразилу, на прелазу између 16. и 17. века, и била је веома популарна до века КСИКС, нестајући из земље средином двадесетог века, репресијом која је успостављена против овога Само се шалим.

Слика из деветнаестог века која представља остварење Пуста у Рио де Јанеиру.[1]

Масленица се могла изводити на неколико начина, попут демонстрација ругањејавне службе. Најпознатији облик је био мокра игра, одржана неколико дана пре Великог поста и која се састојала од игре да се људи који су пролазили на улици мокри или прљави. То се могло учинити јавно, али могло би се и приватно.

У мокрој игри производили су се контејнери који су били напуњени одређеном течношћу. Ова течност би могла да се ароматизује, али би могла и да смрди, а у овом случају, контејнер је био напуњен водом, на пример прљавом од брашна или кафе, па чак и урином.

У јавној сфери Масленица коришћен је као средство за ругање, јер су се људи окретали против свакога ко је прелазио улице градова или градова. Како је то била врло популарна пракса, посебно у 18. и 19. веку, на ову игру се гледало као на могућност додатног прихода за неке породице.

Ове породице су биле посвећене производњи контејнера, напуњених било којом врстом течности, да би их касније продале. Игра је била толико популарна да су чак и Бразилска краљевска породица била је спретна за Пусти. Иако је био популаран, Схроветиде се није свидео већини елита у Бразилу, толико да је током наше историје издато неколико декрета против Покрова.

У 19. веку постојала је интензивна кампања против масленице. Као резултат од прелазак из монархије у републику, доследнијег наступа државе у акцијама гентрификације (протеривање популарних слојева градски центри) и репресија народних демонстрација, пракса је почетком века изгубила на снази КСКС.

Штампа је била у великој мери одговорна за развој поход против масленице у Бразилу. Док је Схроветиде потискиван на улицама, елита Царства стварала је карневалске балове у клубовима и позориштима. На Масленици није било музике, за разлику од лопти у царској престоници, где су се углавном играле полке.

Елита Рио де Јанеира такође би створила друштва, од којих је прво било Конгрес карневалских сума, како би парадирали градским улицама. Док је Схроветиде потискиван, царско високо друштво покушавало је да изађе на улице.

Приступтакође: Сенхор до Бомфим: прича о једној од најпопуларнијих верских побожности у Бразилу

Кордони, ранчеви и маршине

Чак и суочени са препрекама, популарни слојеви нису одустали од својих карневалских пракси. Крајем 19. века, покушавајући да се прилагоди покушајима полицијске дисциплинске мере, узице и ранчеви. Прва је обухватала употребу естетике верских поворки са популарним манифестацијама, као што је цапоеира и зе-переирас, свирачи великих бас бубњева. Ранчоси су били поворке које су практиковали углавном људи сеоског порекла.

У карневалске маршеве такође настао у деветнаестом веку, истичући лик Цхикуинха Гонзага, као и његова музика “О отворена крила”. Самба се појавила тек око 1910-их, са песмом „Пело Телепхоне“, Донге и Маура де Алмеиде, поставши с временом легитимни музички представник Карневала.

Афоксе, фрево и корзо

Афоке је музички ритам створен од елемената афричке културе и који је део бразилског карневала.[2]

У Бахији први афокес (музички ритам) настао је на прелазу из 19. у 20. век са циљем сећања на афричке културне традиције. Први афоксе били су „амбасада Африке”И„пандего из Африке”. Отприлике у истом периоду, фрево почео да се вежба у Рецифеу, а марацату освојио улице Олинде.

Током 20. века, карневал је постао још популарнији у Бразилу и искусио је различите облике реализације, како међу владајућом класом, тако и међу популарним класама. Око 1910-их, приватници појавили су се кабриолети аутомобила Цариоца елите парадирајући Авенидом Централ, сада Авенида Рио Бранцо. Ова пракса трајала је око 1930-их.

Самба & Трио Елетрицо Школе

Међу популарним класама, Школе самбе, 1920-их. Сматра се да је прва школа самбе то би била „Деика Фалар“, основана 1928. године, која би створила школу Естацио де Са. Још једна пионирска школа самбе била је „Ваи цомо Поде“, која је тренутно позната као Портела. Школе самбе биле су развој кордова и ранча, а први спор између њих догодио се у Рио де Жанеиру, 1932. године.

У маршеви коегзистирали су у злогласности са самбом из 1930-их. Једна од најпознатијих маршина била је „мулатина коса”, Ламартине Бабо и браћа Валенца. Ова деценија била је позната као доба мархинхе. Параде школа самбе стекле су амплитуду и биле приморане да се придржавају смерница ауторитарности Био је Варгас. У тој деценији појавиле су се дозволе за рад школе.

1950. године у граду Салвадору, електрични трио настао је након што су Додо и Осмар старим камионом ставили музичке инструменте у леђа, које су свирали и појачавали кроз звучнике, парадирајући градским улицама. Они су постигли огроман успех. Међутим, назив „трио Елетрицо“ употребљен је само годину дана касније, када су њих двојица позвали Темистоцлес Арагао.

О. електрични трио трансформацију би знала 1979. године, када је Мораис Мореира композицији додао батукуе дос афокес. Нови успех добили су електрични тројци, који су почели да се усвајају у разним деловима Бразила.

Приступтакође: Зашто Божић славимо 25. децембра?

Самбадроме и параде

Самбодромо, основан 1984. године, место је где се одржавају параде школа самбе у Рио де Жанеиру.[3]

Школе самбе и карневал кариока постале су важна комерцијална активност 1960-их. Предузетници игре животиња и других легалних пословних активности почели су да улажу у културну традицију. Градска кућа у Рио де Јанеиру почела је да поставља трибине на Авениди Рио Бранцо и наплаћује карту за разгледање параде. У Сао Паулу је такође био развој параде школа самбе из тог периода.

1984. године Пассарела до Самба, или Самбадроме, под мандатом бившег гувернера Леонел Бризола. Са архитектонским дизајном који је израдио Осцар Ниемеиер, зграда је постала један од главних симбола бразилског карневала. Самбодромо је домаћин парада школа самбе у Рио де Жанеиру.

Карневал је, осим што је био бразилска културна традиција, постао уносан посао у туристичком и забавном сектору. Милиони туриста долазе у земљу у време овог фестивала, а милијарде реала се премештају у производњу и потрошњу ове културне робе.

Тренутно су највећи шампиони парада школа самбе у Рио де Јанеиру Портела (22 наслова) и црево (20 наслова). У граду Сао Паулу највећи шампиони су Го Го (15 наслова) и Нене де Вила Матилде (11 наслова).

Кредити за слике:

[1] цоммонс

[2] Ана Цларо Тито и Схуттерстоцк

[3] ЦП ДЦ Пресс и Схуттерстоцк

Аутор Даниел Невес и Талес дос Сантос Пинто
Наставници историје

Извор: Бразил Сцхоол - https://brasilescola.uol.com.br/carnaval/historia-do-carnaval-no-brasil.htm