Глобализација не подразумева нужно побољшање животних услова друштва, јер су сиромашне земље далеко од постизања благодати глобализације. Зависност неразвијених земаља од развијених повећала се и њихови озбиљни социјални проблеми нису решени. Брзина пријема и издавања капитала прелази државне границе и напада сам суверенитет нације, чинећи немогућу тренутну реакцију на кризе. изазван бегом капитала, какав се догодио у Бразилу 1997. године услед економског колапса југоисточне Азије или чак светске економске кризе која је започела године. из 2008.
Ова питања постају још изазовнија када државу замишљамо као економског регулатора. Способност (не) управљања информацијама које произилазе из ових нових захтева информационог друштва редефинише улога државе, која се мање чини као регулатор, а више као посредник у питањима присутним у сценарију Интернатионал. У ствари, облици прописа више нису исти, јер је држава принуђена да се трансформише, што је чињеница доказала тренутна конфигурација Европске уније, где су створене нове наднационалне институције у циљу управљања економијом интегрисани.
Што се тиче производног капитала, транснационалне компаније на крају имају подршку институције земаља домаћина и мобилишу се како би периферне земље условиле за своје приоритети. С друге стране, примећујемо да модернизација производње, у неколико ситуација, ратификује глобализацију губитака. Бруто повећање производње у периферним земљама не одређује локални развој, већ само минимализује проблем незапослености, преусмеравање дела становништва периферних земаља на мало услуга. квалификовани. Чак су и Сједињене Државе, лидери светске економије, рањиви на ефекте незапослености на глобалном нивоу, изазване константом трансфери од транснационалних компанија које желе да своју производњу учине флексибилнијом и фазе производног процеса усмере на друге места.
На тај начин се проналазе различита прилагођавања места која могу генерисати акције према а боља адаптација на трансформације, као и покрети гађења и мржње према новом поретку Тренутни. Те реакције се крећу од спектакла културне разноликости наслеђене из вековне традиције и представљене најлепшим и различите уметничке манифестације до крајњих поступака група и етничких група које настављају атавистичке традиције у одбрану идеала неоконзервативни. Неке врсте покрета потичу из контекста политичке и економске неизвесности сепаратисти и ксенофобија, као и оно што је Запад дошао да класификује као претњу терористички.
Верски фанатизам, кључни део терористичке мреже ал-Каиде у извођењу терористичких напада 11. септембра 2001. године, нуди модел друштва у коме Моралне вредности су представљене као испушни вентил за одржавање културног идентитета нације и инструмент одбране за изазове које глобализација намеће. Неприхватање глобализације и везивање за традиције не мора нужно бити повезано са ауторитарношћу и насиљем. Заснован је на културним вредностима да би друштво на различитим локацијама могло да постигне нову представу глобализације, више људску и повезану са интересима своје популације.
Јулио Цесар Лазаро да Силва
Бразилски школски сарадник
Дипломирао географију на Универсидаде Естадуал Паулиста - УНЕСП
Мастер из људске географије са Универзитета Естадуал Паулиста - УНЕСП
Извор: Бразил Сцхоол - https://brasilescola.uol.com.br/geografia/globa-desequilibrios.htm
