Када говоримо о процесу формирања буржоазије, чак и у средњем веку, многи се залажу за формирање грађанске класе која се издваја од индустријске револуције. У том смислу, на крају примећујемо развој забуне која средњовековну буржоазију једноставно повезује са концептима, претпоставкама и моралним вредностима који дефинишу савремену буржоазију.
Укратко, многи верују да је већ у средњем веку буржоазија на све начине покушавала да се обогати проширивањем распона профита који је повезан са њеном економском активношћу. Иако смо предузимљиви и амбициозни, није на нама да кажемо да буржоазије вековима уназад осећају, мисле и делују на исти начин. У том смислу можемо уочити постојање карактеристика које могу да означе дубоку разлику између буржоазија ниског средњег века и оних других историјских времена.
У првим вековима њеног изгледа трговци су и даље били заузимани комерцијалним прописима уско повезаним са хришћанским вредностима. Под таквим утицајем видимо да су се многе трговинске корпорације бориле против насилне добити утврђивањем такозване „поштене цене“. Укратко, ова врста цена састојала се од збира сировине и рада који је коришћен за добијање робе.
Прво, видимо да је ова пракса била стварна препрека да се акумулација капитала брзо догоди међу европском буржоазијом. Међутим, раст стопа становништва на крају је проузроковао динамичност европске економије која означава транзицију између феудализма и капитализма. Другим речима, чак и са смањеном добити, видимо да је феудална буржоазија напредовала и пењала се на све важније друштвене и политичке просторе.
Паралелно са моралним и верским вредностима поштене цене, можемо видети да се и Црква мешала у развој финансијских активности. У многим случајевима су буржоазије и занатлије позајмљивали новац како би имали средстава да задовоље своје производне захтеве. У многим случајевима, зајмодавац је добио додатну субвенцију која се састојала од плаћања камате пропорционалне вредности и дужини зајма.
Овај обичај, познат као лихварство, жестоко је осуђивало католичко свештенство. За такве је лихварска пракса била неискрен, јер је поверилац зарађивао без рада и временом зарађивао. У очима Цркве време није могло да се користи у приватне сврхе, јер је њиме могао да се бави само Бог. Још једном су морални и верски прописи ограничили развој трговине у средњем веку.
Упркос отпору, раст трговине све је више захтевао зајам великих количина новца. Тако је Црква почела да ослобађа праксу лихварства у ситуацијама када је поверилац ризиковао да изгуби цео или део зајма. У том контексту, дужник би неплаћање лихварства могао оправдати доказивањем да није био у стању да прода сво богатство генерисано позајмљеним износом.
Написао Раинер Соуса
Дипломирао историју
Бразилски школски тим
Средњи век - Општа историја - Бразил Сцхоол
Извор: Бразил Сцхоол - https://brasilescola.uol.com.br/historiag/a-usura-justo-preco.htm
