Откривањем америчког континента и, посебно Бразила, на прелазу из 15. у 16. век, прогресивни контакт са домаћим народима натерао је Европљане да развију различите перспективе они. Што се тиче староседелаца Јужне Америке, контакт са људождерима Индијанцима из племена Тупинамба био је један од најзначајнијих. Машта о Тупинамбасу населила је умове великих бразилских писаца, попут Хосеа де Аленкара, у 19. веку и Освалда де Андрадеа у 20. веку.
Међутим, већ на прелазу из 16. у 17. век неки европски интелектуалци, попут Француза Мишел де Монтењ (1533-1592), разматрао особености бразилских канибала Индијанаца. Монтаигнеов и други Французи контактирали су се са Тупинамбасима након покушаја француских калвиниста, званих хугеноти, да инсталирају колоније у Бразилу у другој половини 16. века - овај покушај је постао познат под називом „Антарктичка Француска“. 1562. године, неки Индијанци из Тупинамбе одведени су у Европу с циљем да буду изложени француском краљу Царлосу ИКС и његовом двору.
Монтењино искуство резултирало је писањем есеја „Дос Цанибаис“ који је био део И. тома есеја овог аутора. Овај контраст између европске културе и „дивље“ или „варварске“ културе Индијанаца коју је приказао Монтаигне постао је један од најранијих и до данас најбогатијих записа о покушај да се „антрополошки“ разуме „Друго“ и упореди са самом европском цивилизацијом и њеним често грозним делима, као што се може видети у одломку Следећи:
„[...] Не смета ми што истичем варварску страхоту коју таква акција значи, већ да толико осуђујемо њихове грешке и тако смо слепи за нашу. Мислим да има више варварства у једењу живог човека него мртвог, кидање муком и мучеништвом тела још увек пуног виталности, печење полако и баците га псима и свињама, који га уједу и мученички (као што смо недавно видели, а нисмо читали, међу комшијама и суграђанима, а не међу бившим непријатељима и, што је још горе, под изговором побожности и религије) него у пржењу и једењу после смрти “. (Монтаигне, М. Канибала.)
Овај напор учињен је не само екстремним чином канибализма који су практиковали Тупинамбаши, већ, пре свега, чињеницом да је ово племе, попут осталих бразилске територије, нису развили мајсторство метала - као што су Астеци, Маје и Инке - а такође нису развили систем писање. Због ових карактеристика, сматрани су „примитивном културом“.
Мишел де Монтењ размишљао је о људождерима Тупинамбе у свом делу Есеји
У наредним деценијама, све до средине 16. века, хватање и излагање Индијанаца на европским дворовима постало је уобичајена чињеница. Донекле се европска визија Бразила дуго времена заснивала на тим искуствима, наизменично између „визије раја“ и „визије пакла“ према врстама догађаја обратио.
Ја Цлаудио Фернандес
Извор: Бразил Сцхоол - https://brasilescola.uol.com.br/historiag/Indios-tupinambas-na-franca-seculo-xvi.htm