Панџаб је држава смештена у североисточном делу Индије, близу Пакистана и региона Кашмир. Северну границу Пенџаба чине подножја Хималаја (Пањал у Пакистану и брда Схивалик у Индији). Река Инд чини западну границу, а река Иамуна источну границу. Регија пет река - Јхелум, Цхенаб, Рави, Беас и Сутлеј - интегрише реку Инд у јужном делу. Ова карактеристика помаже у објашњавању израза Пенџаб: персијска реч „Пањ“ која значи 5, а „аб“ што значи воде.
Политички гледано, држава Пенџаб резултат је поделе између Индије и Пакистана након поделе британске Индије 1947. године. Пакистан је добио 62% Пенџаба. Овај део Пенџаба постао је једна од провинција Пакистана. Године 1966. индијски део Панџаба био је подељен на три државе: Пенџаб, Харјану и Химчал Прадеш. Сјеверозапад је постао држава Пенџаб, југоисточна регија постала је држава Хариана, а планински региони на сјевероистоку чинили су државу Химцхал Прадесх.
Држава Пенџаб једна је од најнапреднијих у Индији и има најниже стопе глади у земљи. Његов економски раст углавном је резултат развоја пољопривреде која тренутно има високу продуктивност. Један од фактора који Пуњаб чине продуктивним пољопривредним подручјем је његово плодно алувијално земљиште са пространом равном површином. Други фактор су опсежни радови на наводњавању којима се контролише и дистрибуира вода по читавом подручју за максималну употребу. Називају се копнене преграде између река
доабс. Током 19. и 20. века Индија је инвестирала у изградњу брана, резервоара и опсежних канала за наводњавање, прелазећи преко доабс. Ови системи за наводњавање раде заједно са летњим монсунским кишама Пенџаба и плодном земљишном водом, наводњавајући 78% свог земљишта, далеко више него у било којој другој индијској држави.Још један разлог за пољопривредни успех Пенџаба је тај што има две различите културе: новембар-април и мај-септембар. Пшеница, шећерна трска и поврће сади се у новембру. Пролеће стиже почетком фебруара и дрвеће почиње да цвета: јечам, пшеница, шећерна трска, воће и поврће сазревају и могу се убрати у априлу. У мају се земља поново оре и сади летњи усев. Период јаких врућина започиње у мају и траје до краја јуна. Током овог периода пољопривредници чекају долазак летњих монсуна, који трају од јула до септембра. Главни летњи усеви - пиринач, памук и дуван - беру се у октобру. У новембру се поново сеју озими усеви.
Важно је напоменути да, иако је регион Пенџаб био подељен из политичких разлога, тај појам Историјски „Панџаб“ коришћен је за означавање поплавне равнице коју су заузели Пакистан и Индија. У Пакистану провинција Панџаб чини око 25% пакистанске територије и садржи готово 60% свог становништва. У Индији држава Панџаб представља само 1,7% своје територије, држећи 2,1% целокупног становништва земље, а само 2% те популације чине муслимани. Међутим, ако узмете у обзир да су око 13% укупног индијског становништва муслимани, Панџаб заузима индијске границе Муслиман са Пакистаном и, према томе, ово становништво је политички важно, углавном за одржавање мира између њих двоје земље.
Најосетљивије етничко питање укључује становништво које су формирали Сикхи, што представља 60% од укупног броја. Сикхизам је настао из хиндуизма као реформски покрет у 16. веку. Уверење да сваки појединац има своју карму и врши, са сваком земаљском инкарнацијом, духовну еволуцију карактеристика је наслеђена из хиндуизма. Религија такође користи неке елементе ислама, попут монотеизма и забране идолопоклонства, у којима не би требало да буде представљен ни лик Божији. Сикхизам има око 27 милиона присталица на свету, што га чини петом највећом религијом на свету, са 83% популације Сикха концентрираном у Индији. Милиони Сикх-а мигрирали су у различите земље, од којих је већина говорила енглески језик, са нагласком, по редоследу важности, у Канаду и Уједињено Краљевство. Сикхски миграциони токови такође су се преселили у Сједињене Државе, Источну Африку (Кенија, Уганда, Танзанија), Европу и однедавно у Аустралију.
Како је сикхска религија у супротности са хиндуистичким прописима да се друштво сегментира у касте и да истовремено је флексибилнија од исламске религије, њени припадници су увек тражили веће аутономија. Када се догодила фрагментација Индије и стварање Пакистана, Сикхи су били затворени између а Држава са хиндуистичком већином и исламска држава, која је мотивисала већину миграција према другима земље. Чак и након стварања државе Панџаб 1966. године, нечега за шта су тврдили Сикхи, тензије су и даље беснеле. повећати, посебно притисак на пуну аутономију Пенџаба и стварање земље независне од Индија. Седамдесетих година овог покрета настао је покрет за Халистан, жељену државу Сика.
Осамдесетих година догодили су се највећи инциденти. Покрет за Халистан стекао је репутацију и почео да окупља све више милитаната. Један од његових оснивача, Јагјит Сингх Цхаухан, основао је Национално веће Кхалистан како би започео институционализацију државе Сикх. У операцији индијске војске 1984. познате као Плава звезда, стотине милитаната Сикхи су убијени у Златном храму, који се налази у граду Амритсару, месту највеће организације побуњеници. Епизода је послужила за повећање популарности тадашње премијерке Индире Гандхи међу хиндуистичким становништвом, али је успоставила атмосферу сукоба и ратоборности. Исте године терористи Сикх извршили су атентат на премијера, а то су извела двојица министрових телохранитеља. Као одговор на то, неколико делова земље је искусило таласе насиља против сихова, што је резултирало смрт најмање 10.000 Сикх-а у једнонедељном периоду, према посматрачима међународна.
Од 1990-их надаље, покрет Кхалистан почео је губити представништво, радикализам је био распршен и многи милитанти су стварали терористичке ћелије у другим земљама. Догађај који је синтетизовао промене у смеру религије био је напад који се догодио у храму сика 2009. године у граду Бечу у Аустрији. Фанатици Сика повредили су 16 припадника секте Дера Сацх Кханд, убивши гуруа Сант Рама Нанда. Овај пододељак сикхизма има велико учешће Далита, хиндуистичке популације која трпи дискриминацију унутар кастинског система. Сикхи екстремисти не толеришу ову интеракцију између Сикха и Хиндуса, и радикализам који је некада био усмерио своје напоре против контроле коју је вршила индијска влада почела је да раздваја своју Сикхс. Стога се чини да је тренутна фаза сукоба донекле стабилна.
У 2012. години пажњу нам је привукла још једна чињеница. 5. августа снајпер неонацистичког порекла ранио је 30 људи и убио још 4 у храму Сика у Милваукееју у држави Висцонсин, на североистоку Сједињених Држава. Постоји велика збрка око изгледа Сикха, који носе одећу и дугу браду врло сличне онима које носе муслимани. Напади 11. септембра 2001. године изазвали су талас протеста против присуства исламиста у Сједињеним Државама, а Сикхи су такође почели да пате од ксенофобије и прогона.
* Кредити за слике: Луциано Мортула и Схуттерстоцк.цом
Јулио Цесар Лазаро да Силва
Бразилски школски сарадник
Дипломирао географију на Универсидаде Естадуал Паулиста - УНЕСП
Мастер из људске географије са Универзитета Естадуал Паулиста - УНЕСП
Извор: Бразил Сцхоол - https://brasilescola.uol.com.br/geografia/o-punjab-na-India-separatismo-sikh.htm
