Отпор робова био је а одговор ропству које је било институција присутна у историји Бразила преко 300 година. Бразилско друштво изграђено је употребом робова, аутохтоних или афричких радника. ТХЕ ропство у Бразилу био је један институцијаодвратан и суров који су сурово искоришћавали рад домородачких народа и Африканаца.
У случају Африканаца, ропство их је уклонило из њихове родне земље и послало хиљадама миља далеко у далеку земљу са језиком, религијом и културом другачијим од њихове. У том контексту су били милиони Африканаца киднапован и превезли у страшним условима бити поробљен у Бразилу. Ако желите да сазнате више о томе, прочитајте следећи текст: трговина робљем.
Африканци су коришћени у Извођење радовадомаћинство и урбани, али, пре свега, коришћени су у Пољопривреда, углавном у гајење шећерне трске а такође и у мина, када су метали и драго камење откривени у Минас Гераису, Цуиаби и Гоиасу.
Они који верују да су Африканци пасивно робовали, греше, међутим, упркос недостатку података, историчари знају да су бројни облици
отпорОдробови били развијени. У овом тексту фокус ће бити на различитим облицима отпора које су користили афрички робови, током 16. до 19. века.Приступтакође: Схватите како се у Бразилу догодио процес укидања ропства
Отпор ропству
ТХЕ отпор ропству кроз побуне, како истиче историчар Јоао Јосе Реис, она није имала за циљ искључиво да оконча режим ропства, али, у свакодневном животу робова, могао би се користити као инструментупогодба. Стога су ове побуне робова често настојале да исправе прекомерност тираније господара, смање ниво угњетавања или казне претерано окрутне надгледнике.|1|.
Многи људи имају предоџбу да су афрички робови пасивно прихватили ропство, али историчари нам кажу да је историја била сасвим другачија и да су робови организовали се на различите начине да поставе ограничења насиљу којем су били изложени у свакодневном животу.
Међу различитим облицима отпора робова, цурења колективни или појединачни немири против надгледника и њихових господара (који би могли или не би убили ове људе), одбијање у раду, извођење радова на неадекватан начин, стварање киломба и мокамба итд.
Отпор против ропства већ је почео када су Африканци кренули у бродовимаробови. Ризик од афричких побуна на ропским бродовима био је толико висок да су трговци робовима намерно смањивали порције хране да би смањили шансе за нереди, то се обично догађало када је брод био близу обале.
Побуне Африканаца на ропским бродовима биле су толико честе да су трговци имали бродску посаду. тумачи који су говорили језике Африканаца и могли узбуну у случају могућности побуне затвореника. Побуне, међутим, нису биле ограничене на робовске бродове. Као што ћемо видети, овде у Бразилу су се догодиле бројне побуне.
Историчари често истичу да су афрички робови били борбенији од креолских (рођени у Бразил), јер су многи Африканци потицали од народа који су имали сјајну новију историју учешћа у борбама и рата. Ово је био случај за нагос и хауссас. Упркос томе, креолски робови су се такође побунили и током наше историје постоји безброј примера за то.
Ево неколико примера побуна током наше историје.
насилне побуне
Побуне робова често су биле усмерене против њихових господара и надгледника, а могле су чак резултирати и њиховом смрћу.
Међу примерима насилних побуна које су се догодиле, може се поменути побуна која се догодила у Бахији 1807. године, али која је сузбијена пре него што је започела. Ова побуна је откривена у мају 1807, а робови који би се побунили планирали су да заузму град спаситељ. Даље, међу плановима робова био је напад на католичке цркве и уништавање слика светаца.
Ову побуну су планирали робови хауссас који је такође планирао да оснује а вођаМуслиманске у моћи. Такође у Бахији, 1814. године, извели су још једну насилну побуну Африканци, у којој су побуњеници окупљени у киломбу, отишли су на фарме у региону да се сретну са робовима који су били чекајући. Тада су почели да уништавају све што им се нашло на путу, укључујући и село звано Итапуа. На крају су потиснути, а неки од умешаних су погубљени.
Још једна побуна коју су робови организовали, али која је на крају откривена и оштро потиснута, била је она која се догодила год. Цампинас, 1832. У то време власти су откриле да ће се у 15 великих поседа у региону догодити велика побуна робова. У овој побуни робови су планирали да убију своје господаре да би стекли слободу.
бежи
Бекства су била још једна стратегија коју су робови користили и која би могла бити појединац и колективни. Појединачна бекства била су сложенија, јер онај ко их је извео успео би само ако би ушао дубоко у грм и тамо преживео.
Многи су покушавали да дођу до великих утврђених киломба. Појединачна бекства постала су уобичајена стратегија у 19. веку, јер су бегови робова били стални, они су се настанили великеградовима - као Салвадор - и издали су се за ослобођенике.
Бекства су била врло честа стратегија отпора током 1870-их и 1880-их година, услед јачања аболиционистичког покрета. осећали су се робови мотивисани за бег а често су потицали од чињеница охрабрених од других робова који су побегли или од чланова аболиционистичких удружења, која су пружала подршку робовима који су побегли.
Историчар Валтер Фрага наводи да су 1870-их интензивирали своја бекства са циљем позовите власти да посредују у сукобима са својим господарима. Валтер Фрага наводи да су се робови у тим бекствима „вратили полицијским властима да затраже заштиту у правне спорове, забрану продаје […] рођака, посредовање у сукобима са вама и проказивање малтретирање "|2|.
Робови који су побегли и преселили се у градове намеравали су да се камуфлирају међу садашњим црним становништвом и тражили су сваки посао који би могао бити извршен.
Такође приступ: Сазнајте више о животу бивших робова након Златног закона
Куиломбос
Други облик отпора робова био је формирањем куиломбос и моцамбос. Обе речи потичу из афричких језика. Моцамбо значи „скровиште“, док се куиломбо користио за означавање милитаризованог логора. Ова структура се појавила у Бразилу, средином 16. века, а постала је популарна након Куиломбо дос Палмарес.
Први регистровани куиломбо, како је изјавио историчар Флавио дос Сантос Гомес, појавио се 1575. године у Бахији|3|. По мишљењу Португалаца и колониста, куиломбос били у основи груписања која је окупљала одбегле робове. Куиломбос је одржавао важне комерцијалне односе са другим куиломбосима, а такође и са слободним људима.
Било је киломба који су преживели оно што се обрађивало и уклањало из шума, док су други изабрао да преживи нападе и нападе на слободно становништво на путевима или извршавајући нападе на њих уређаји. Куиломбос су се развили на изолованим местима којима је било тешко приступити, а већина чланова куиломба били су робови који су побегли из истог региона или од истог господара.
Неки од истакнутих киломба у историји Бразила били су Куиломбо дос Палмарес, КуиломбоодЈабакуара, Армадилло Холе Куиломбо, КуиломбоодЛеблон. Куиломбо дос Палмарес био је највећи куиломбо у историји отпора ропству у Бразилу и на њега је рачунао 20 хиљада становника. Напади су извршени на овај куиломбо током 17. века, а последњи напад, изведен 1694. године, ставио је крај овом куиломбу.
Киломбоси су изазвали велики страх у колонијалним властима и из тог разлога су били тешко потиснути. Случај Куиломбо дос Палмарес је, опет, био симболичан, јер је мобилизован португалски и Холанђани (током периода у којем су се населили у Пернамбуку), али су деценијама пружали отпор.
Други облици отпора
Отпор робова против њиховог поробљавања није само сажет у облицима обрађеним у тексту, већ је и обухваћен самоубиства, абортуси (како би спречили да њихова деца робују) и једноставне непослушност. У случају непослушности, Валтер Фрага помиње два случаја с краја деветнаестог века која вреди истаћи|4|:
У Енгенхо Бенфики, у Бахији, робови грофа Субаеа одбили су да се повинују заповедничком наређењу за чишћење плантаже трске. Робови су одбијали да раде три дана узастопно - иако су кажњени физичком казном.
У млину Сао Бенто де Инхата, такође у Бахији, робови су се побунили против надгледника након што је захтевао да раде у недељу (дан одмора). У забуни, један од робова и надгледник су умрли.
|1| КРАЉЕВИ, Јован Џозеф. Побуне робова. У.: СЦХВАРЦЗ, Лилиа Моритз и ГОМЕС, Флавио (ур.). Речник ропства и слободе. Сао Пауло: Цомпанхиа дас Летрас, 2018, стр. 392.
|2| ФРАГА, Валтер. Раскрсница слободе: приче о робовима и ослобођеницима у Бахији (1870-1910). Рио де Жанеиро: Бразилска цивилизација, 2014, стр. 47.
|3| ГОМЕС, Флавио дос Сантос. Остаци Куиломбос / Куиломбо. У.: СЦХВАРЦЗ, Лилиа Моритз и ГОМЕС, Флавио (ур.). Речник ропства и слободе. Сао Пауло: Цомпанхиа дас Летрас, 2018, стр. 367.
|4| ФРАГА, Валтер. Раскрсница слободе: приче о робовима и ослобођеницима у Бахији (1870-1910). Рио де Жанеиро: Бразилска цивилизација, 2014, стр. 43.
Даниел Невес
Дипломирао историју
Извор: Бразил Сцхоол - https://brasilescola.uol.com.br/historiab/a-resistencia-dos-escravos.htm
