Тестирајте своје знање вежбама о културној индустрији и масовној култури са одговорима које су припремили наши стручни наставници.
Питање 1
Уметности су биле подвргнуте новом служењу: правилима капиталистичког тржишта и идеологији културна индустрија, заснована на идеји и пракси конзумирања „културних производа“ произведених у серија. Уметничка дела су роба, као и све остало у капитализму.
Марилена Цхауи, Позив на филозофију.
Према тексту, једна од карактеристика културне индустрије је:
а) комерцијална експлоатација уметничких дела.
б) уважавање уметника и његовог уметничког дела.
в) цензура дела критичног садржаја.
г) слобода уметничког стварања.
Тачна алтернатива: а) комерцијална експлоатација уметничких дела.
Културну индустрију карактерише производња производа који имају културне елементе, али су намењени тржишту.
Стога се релевантност дела разуме из његове тржишне вредности и могућности стварања профита за продају.
питање 2
За Тхеодора Адорна и Мака Хоркхеимер-а, творце концепта „културне индустрије“, претпоставља се отуђујући карактер, спречавајући развој критичког мишљења о експлоатацијама претрпљеним тог дана данас.
Како се производи ово отуђење?
а) Стварање илузије о свакодневном животу, ублажавање сурове рутине и развијање идеје да је све у реду.
б) Стварање група за културну заштиту и развијање акција које се боре против хомогености културне производње.
ц) Натерање радника да производи и конзумира само своју културу, не обазирући се на остале.
д) Хомогенизација културне продукције на основу критеријума прописаних од стране националних влада.
Исправна алтернатива: а) Стварање илузије о свакодневном животу, ублажавање сурове рутине и развијање идеје да је све у реду.
За ауторе, културна индустрија репродукује низ сличних дела која поред забаве без а рефлексија, пренети потрошачу идеју да не постоји алтернатива свакодневном животу, али да ће „на крају“ бити и краја срећан.
питање 3
У вези са културном индустријом, идентификујте алтернативу неисправан:
а) Омогућава демократизацију приступа уметничком делу, али као резултат генерише пражњење значења и губитак квалитета у уметничкој продукцији.
б) Културна индустрија ствара облике доминације репродукцијом отуђујућег модела усмереног на усклађивање са свакодневним животом.
ц) Уметност прилагођена захтевима тржишта има тенденцију да се репродукује до изнемоглости, као производ који се продаје све док има потрошача.
д) Културна индустрија омогућава аутономију уметника и велику сложеност и разноликост у продукцијама.
Тачна алтернатива: д) Културна индустрија омогућава аутономију уметника и велику сложеност и разноликост у продукцијама.
Како је његов циљ тржиште, културни производи се лако асимилирају и конзумирају. Стога им је потребно што мање напора, ограничавајући уметникову аутономију и стварајући хомогене моделе производње намењене профиту.
питање 4
(Унитинс / 2018) За немачке филозофе и социологе Тхеодор Адорно и Мак Хоркхеимер, културна индустрија има за једини циљ зависност и отуђење мушкараца. Шминкајући свет у огласима које објављује, заводи масе на потрошњу културних добара, тако да забораве на експлоатацију коју трпе у производним односима.
АДОРНО, Теодор; ХОРКХЕИМЕР, макс. Културна индустрија - просветитељство као мистификација маса. У: Културна индустрија и друштво. Сао Пауло: Паз е Терра, 2002.
Узимајући у обзир дати текст и према мишљењу Адорна и Хоркхеимера, тачно је рећи да:
И. Културна индустрија користи обрасце који се понављају у сврху формирања естетике оријентисане ка конзумеризму и отуђењу.
ИИ. Културна индустрија код појединаца промовише псеудозадовољство које спречава развој критичког погледа.
ИИИ. Културна индустрија чини појединце својим објектом, удаљавајући их од свесне аутономије.
ИВ. Културна индустрија подстиче потребе тренутног система, наводећи појединце да практикују непрекидну потрошњу.
Тачно је оно што је наведено у:
а) И, ИИ, ИИИ и ИВ.
б) само ИИИ и ИВ.
в) само И и ИИ.
г) само ИИ и ИИИ.
е) само И и ИВ.
Тачна алтернатива: а) И, ИИ, ИИИ и ИВ.
Карактеристике културне индустрије су:
- Естетска стандардизација усмерена на потрошњу уз отуђење гледаоца као алат за одржавање система.
- Смањен критички осећај и одсуство алтернатива, генеришући лажно задовољство и потребу за прилагођавањем систему.
- Хомогенизација и губитак индивидуалности апсорбовани важећим стандардима.
- Дехуманизација појединаца, генеришући пражњење које се обично попуњава потрошњом.
Дакле, све представљене алтернативе су тачне.
питање 5
Тако се културна индустрија, медији, масовни медији и масовна култура појављују као функције феномена индустријализације. Управо то, кроз промене које производи у начину производње и у облику људског рада, одређује одређену врсту индустрије (културне) и културе ( маса), примењујући у једном и другом исте принципе који су на снази у економској производњи уопште: све већа употреба машине и потчињавање људског ритма рада ритму машина; експлоатација радника; подела рада.
Теикеира Цоелхо. Шта је културна индустрија. Сао Пауло: Брасилиенсе, 1980.
За аутора, културна индустрија и масовна култура су директно повезани са начином производње:
а) техничар
б) научник
в) капиталистички
г) социјалистичка
Тачна алтернатива: в) капиталистичка
Културна производња прилагођена капиталистичком начину производње темељ је културне индустрије и масовне културе. Дакле, главни циљ није квалитет производа или степен слободе стварања, већ је усмерен ка остваривању добити.
питање 6
За Валтера Бењамина, могућност репродукције уметничког дела губи своју „ауру“, преузимајући нову друштвену функцију.
Дакле, техничка поновљивост уметничког дела омогућила би:
а) губитак значења у уметничкој продукцији.
б) демократизација приступа уметности.
в) фалсификовање дела.
г) уважавање уметника.
Тачна алтернатива: б) демократизација приступа уметности.
Као одговор на теорију коју су развили Адорно и Хоркхеимер, Валтер Бењамин у свом тексту Уметничко дело у доба његовог техничка поновљивост (1935) скреће пажњу на могућност демократизације уметности кроз алате за његово размножавање.
Уметност, која се може копирати и репродуковати путем радија, биоскопа, телевизије или штампе, омогућава досезање много већег броја људи.
Дакле, уметност би изгубила „ауру“, више не би била ритуал ограничен на музеје, позоришта или свете просторе и олакшала би приступ друштвеној класи која је искључена из тих простора.
питање 7
Висока култура, популарна и масовна култура су перспективе повезане са облицима производње, потрошње и присвајања уметничке продукције, односно повезане са:
а) владајућа класа, традиционалне и потрошачке оријентације.
б) виши квалитет, низак квалитет и никакав квалитет.
ц) аутентичне манифестације, потражња за обуком и производњом у циљу потрошње.
д) уважавање, потрошња и репродукција.
Тачна алтернатива: а) владајућа класа, традиционалне и потрошачке оријентације.
Висока култура захтева припрему и културни капитал од доминантних слојева. С друге стране, популарна култура се заснива на испољавању друштвених обичаја и традиције. Док је масовна култура стварање културних производа усмерених на непосредну и масовну потрошњу (у великом обиму).
питање 8
Медији играју важну идеолошку улогу у одржавању система кроз масовну културу. Стандардизација понашања и прихватање тренутног модела добија се из:
а) плурализам идеја
б) контрола јавног мњења
в) широк приступ уметничким делима
г) културни марксизам
Тачна алтернатива: б) контрола јавног мњења
Средства за комуникацију су у власништву великих компанија које у капиталистичком систему циљају на профит. Стога је контрола јавног мњења алат за одржавање потрошачког тржишта.
Контролисани појединци теже да задрже свој образац понашања и потрошње, генеришући профит и одржавајући тренутни систем.
питање 9
За Валтера Бењамина оглашавање је одраз промене која се догодила у односу између појединаца и уметности. То је зато што реклама:
а) је нова уметничка форма.
б) користи се за рекламирање уметничких изложби.
ц) присваја ексклузивне елементе уметности у маркетиншке сврхе.
г) развија критички осећај и селективност конзумираног.
Тачна алтернатива: ц) присваја ексклузивне елементе уметности у маркетиншке сврхе.
Оглашавање присваја изразе, страсти и осећања која су претходно била развијена кроз уметничко дело. Тако стварају модел завођења гледаоца и генеришу своју приврженост предложеним идејама.
Дакле, оглашавање постаје средство за пропагирање идеологија, често усмерених на развој тржишта.
питање 10
(Енем / 2016) Данас је културна индустрија преузела цивилизацијско наслеђе демократије од пионира и предузетника, који такође нису развили финесу значења за духовна одступања. Сви могу слободно плесати и забављати се, као што су, од историјске неутрализације религије, слободни да се придруже било којој од многих секти. Али слобода избора идеологије, која увек одражава економску принуду, открива се у свим секторима као слобода избора онога што је увек иста ствар.
АДОРНО, Т ХОРКХЕИМЕР, М. Дијалектика просветитељства: филозофски фрагменти. Рио де Жанеиро: Захар, 1985.
Слобода избора у западној цивилизацији, према анализи текста, је (а)
а) социјално наслеђе.
б) политичко наслеђе.
в) производ морала.
г) освајање човечанства.
д) илузија савремености.
Тачна алтернатива: е) привид савременитости.
За ауторе је културна индустрија одговорна за створени лажни осећај слободе избора. Привидна разноликост културних производа крије хомогенизацију садржаја и контролу над акцијама усмереним на одржавање постојећег система.
Дакле, карактеристика нашег доба је отуђење појединаца, који живе у илузији да су слободни да бирају, али се у ствари могу одлучити само за животни стандард и потрошњу који је претходно утврдио систем.
Да бисте наставили да студирате, идите на:
- културна индустрија
- масовна култура
- питања о култури
- Питања о капитализму
- питања о социјализму
- Питања о Карлу Марку
- Питања о друштвеним покретима
- Питања о држављанству
- Питања социологије
- Питања о социјалној неједнакости
- Филозофске вежбе