Апсолутизам је био период старог континента обележен централизацијом политичке власти у рукама монарха између 16. и 17. века. Унија између краљева и буржоазије за превазилажење феудалистичког система директно је допринела консолидацији апсолутистичке праксе. Дакле, формирање модерних националних држава чинило је политичку и економску структуру апсолутистичких земаља према влади централизованој у стварној власти.
Током овог периода појавили су се апсолутистички теоретичари који су развили тезе које су браниле дисциплиновано друштво под контролом једног лидера, који би био суверен. Намера ових мислилаца била је да легитимишу апсолутизам у Европи, показујући кроз своје идеје важност постојања а јака држава да заповеда поданицима. Тако се међу главним теоретичарима апсолутизма истичу: Макијавели, који је написао класичну књигу под насловом „Кнез“, Тхомас Хоббес, аутор дела„Левијатан ", и Јацкуес Боссует, који је писао „Политика преузета из Светог Писма“.
италијански теоретичар Макијавели (1469 - 1527) био је познат углавном по својим симболичним фразама које приказују идеалну владу. Тврдио је да држава, да би постигла своје циљеве, не треба штедети напоре, као
„Циљеви оправдавају средство“. Једна од алтернатива за изградњу јаке владе била би раздвајање између морала и политике, јер би државни разлози требали бити супериорнији од било којих културних и друштвених вредности нације. Макијавели је разрадио тезу да би принц (политички вођа) требало да научи да буде лош да би одржао власти и, поред тога, бранио владу у којој су појединци виђени као поданици, који би требало само да испуњавају наредбе.Тхомас Хоббес (1588 - 1679) био је један од најрадикалнијих теоретичара апсолутизма. Одбранио је тезу да „човек је био вук човека“, тврдећи да су се људи по природи родили лоши и себични. Овај песимизам према човечанству навео је енглеског теоретичара да предложи политички пакт у којем би људи могли постићи мир и срећу. Овај пакт је рекао да да би човечанство живело у хармонији, мора се одрећи својих права и пренети их суверену чија је улога била да садржи замах човека у његовом природном стању. На тај начин Хоббес је легитимисао постојање стварне моћи тврдећи да људи преко ње неће живети у сценарију хаоса и рата.
Јацкуес Боссует (1627 - 1704) био је теоретичар одговоран за укључивање политике и религије у своју тезу. Претпостављао је да је стварна моћ такође и божанска сила, будући да су монарси били представници Русије Бог у земљи. Стога су краљеви морали да имају потпуну контролу над друштвом. Стога их нису могли испитивати о њиховој политичкој пракси. Дакле, монарх је поседовао божанско право да влада и субјект који се окренуо против њега био би пропитивање вечних истина Божијих.
Апсолутистички теоретичари заговарали су монархистички облик владавине у коме је моћ била концентрисана у рукама краљева. Њихове теорије доведене су у питање из разраде либералних теза током Просветитељство који је полагао право на демократске владе и народни суверенитет у политици.
Аутор Фабрицио Сантос
Дипломирао историју
Извор: Бразил Сцхоол - https://brasilescola.uol.com.br/historiag/teoricos-absolutismo-europeu.htm
