Реч етос је грчке етимологије и значи понашање, деловање, активност. Из овога произилази реч етика. Етика је, дакле, проучавање људског понашања, поступака, избора и вредности. Међутим, у нашем свакодневном животу примећујемо да постоји низ различитих „етичких“ модела који постулирају, понекад искључујући, начине живота и деловања. Који је најбољи живот (ако постоји)? Шта је срећа? Да ли је боље бити срећан или чинити добро или шта је исправно?
Оваква питања постављају се све време у људској историји. А од класичне античке Грчке већ је постојало много модела одговора за њих. Једну пружа филозоф Аристотел, познат по својој метафизици. Заронимо мало дубље у оно што нам он има за рећи.
У вашој књизи „Етика Никомаху”, Аристотел је посветио тако познату етику средњег пута. Усред периода културне бујности, задовољство и учење се сударају да би оспорили место за бољи живот. Међутим, трезвеност нашег филозофа натерала га је да одабере пут који осуђује обе крајности, будући да је, према томе, узрок прекомерности и порока.
Метрика (мера) која користи стагирит (Аристотел је зван тако јер је рођен у Стагири) тражила је средњи пут између порока и врлина, како би се човеково понашање уравнотежило са његовим материјалним развојем и духовни. Дакле, схватили смо да је специфичност човека у томе што је рационална животиња срећа могао се односити само на пуни развој тог капацитета. Срећа је стање духа којем човек тежи и за то су потребна и материјална и духовна добра.
Аристотел наслеђује концепт врлина или изврсност својих претходника, Сократа и Платона, за које човек мора бити сам себи господар, односно имати самоконтролу (аутархију). То је начин размишљања који промовише човека као господара и господара својих жеља, а не робова њима. Добар и честит човек је онај који комбинује интелигенцију и снагу, који правилно користи своје богатство да усаврши свој интелект. Не даје се једноставним или невиним људима, нити храбрим, али безумним људима. Изврсност се постиже понављањем понашања, односно уобичајеним вежбањем лика који се формира од детињства.
Не заустављај се сада... После оглашавања има још;)
Према Аристотелу, особине карактера могу бити распоређене тако да идентификујемо крајности и праву меру. На пример, између кукавичлука и дрскости је храброст; између ратоборности и ласкања је пријатељство; између индоленције и похлепе је амбиција и тако даље. Занимљиво је приметити савест филозофа када разрађује теорију средњег пута. Према његовим речима, ко је несвесан једне од крајности, другу ће увек оптужити за зависност. На пример, у политици либерала онај који је радикалан и конзервативан назива конзервативним и радикалним. То је зато што екстремисти не виде средину.
Стога, следећи чувену грчку крилатицу „ништа превише”, Аристотел формулише етику врлине засновану на потрази за срећом, али људска срећа, састављена од материјалних добара, богатства које помажу човек да се развија и да не постане шкрт, као и духовна добра као што су акција (политика) и контемплација (филозофија и метафизика).
Аутор Јоао Францисцо П. Цабрал
Бразилски школски сарадник
Дипломирао филозофију на Савезном универзитету Уберландиа - УФУ
Студент мастер студија филозофије на Државном универзитету у Цампинасу - УНИЦАМП
Филозофија - Бразил Сцхоол
Да ли бисте желели да се на овај текст упутите у школи или у академском раду? Погледајте:
КАБРАЛ, Жоао Франциско Переира. „Концепција среће у аристотеловској етици.“; Бразил Сцхоол. Може се наћи у: https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/a-concepcao-felicidade-na-Etica-aristotelica.htm. Приступљено 29. јуна 2021.
