Мешано генерирање које се састоји од мешавине раса једна је од особина која највише разјашњава прави идентитет бразилског народа. Овај концепт током империјалног периода у Бразилу систематски је био скривен у првим радовима историчара који су писали о земљи Тупиникуим.
1830. године, одређивањем бразилског царства, изграђен је такозвани бразилски историјски и географски институт, ИХГБ. Циљ овог института је био да испише историју Бразила, стварајући тако сећање на важне чињенице из прошлости. Његова инаугурација била је путем такмичења које ће наградити писца који је написао најбољу историју бразилског друштва.
Са овом перспективом је Немац Вон Мартиус победио на такмичењу са тезом „Општа историја Бразила“. У њему је концепт Мисцегенатион био мало разрађен и лик Португалаца стекао је водећу улогу. Страх од показивања правог идентитета бразилског друштва утицао је на прва писања историје Бразила и тек после 1930. године ова историографска стварност се променила.
Тада су се појавили интелектуалци великог раста који су се отргли од традиционалног писања и дали нови заокрет бразилском историографском приступу. Међу њима се истичу Сергио Буаркуе де Холанда, аутор књиге „Раизес до Брасил“ Гилберто Фреире, који је написао „Цаса Гранде е Сензала“ и Цаио Прадо Јуниор, аутор „Формацао до Брасил“ Савремени ". Оба аутора нису искривила концепт разноврсне генерације и третирали су своје радове оригинално.
У "Корени Бразила”- објављено 1936. године - Сергио Буаркуе је указао на негативно иберијско културно наслеђе које је овде остало у тропским пределима. Концепт срдачног човека, на пример, био је главни напад на наслеђе које су оставили Португалци, овај концепт се односио на ону особу која је више деловала због осећања него због разума. Пример срдачности био је тај човек који је, да би изабрао између двоје људи за отварање посла, изабрао кандидата који му је био пријатељ или познаник, уместо да се определи за меритократију. То је, према томе, послужило за одлагање бразилског друштвеног, политичког и економског напретка. Сергио, тада, искрено предлаже превазилажење ових културних вредности за развој бразилског друштва.
С друге стране, Гилберто Фреире није критиковао колонизацију коју су спровели Португалци у Бразилу, већ је, напротив, похвалио недостатак поноса расе и лаку адаптацију Португалаца на бразилску територију. Међутим, оно што Фреиреово дело разликује од традиционалног писања пре 1930. године јесте приступ процесу мешања рода бразилског народа. У својој књизи „Цаса Гранде е Сензала“ аутор наводи да је управо тај недостатак поноса у португалској раси допринео културном синкретизму и мешавини раса у Бразилу.
Коначно, Цаио Прадо Јуниор, који у својој књизи „Формацао до Брасил Цонтемпоранео“, објављеној 1942, дубоко критикује Португалце због њиховог експлоататорског карактера у бразилској колонизацији. Цаио Прадо, аутор на који су снажно утицале марксистичке теорије, расправља да је улога бразилске колоније искључиво и искључиво улога извоза пољопривредних производа. Стога он тврди да је колонизација имала предаторски карактер и да су Португалци били главни актери који су покренули ову економску праксу. Тако су ова три аутора, чак и са разликама у теоријским перспективама, полемизовали и иновирали приступ историји Бразила након објављивања њихових дела после 1930-их.
Аутор Фабрицио Сантос
Дипломирао историју
Извор: Бразил Сцхоол - https://brasilescola.uol.com.br/historiab/escrita-historia-brasil.htm