Умбанда је бразилска религија која је резултат мешавине елемената афричке, домородачке, оријенталне и европске религије (католичанство и кардецистички спиритизам). Због свог местиза и синкретичког аспекта, умбанда се сматра а истински национална религија.
Распрострањена верзија о пореклу ове религије каже да је рођена током спиритистичке сесије 15. новембра 1908. у граду Нитерои (РЈ). Због тога је 15. новембра Умбанда дан.
Реч Умбанда потиче из језика банту и има два значења: „место обожавања“ и „свештеник“. Према Цабоцло дас Сете Енцрузилхадас, гласнику одговорном за дефинисање основа ове религије, „Умбанда је манифестација духа у добротворне сврхе.“
Умбанда је монотеистичка религија - то јест, она признаје постојање једног бога, испод којег ту су орикса (такође обожавани у Цандомблеу) и заштитни ентитети или водичи (духови предака). Дакле, умбанда се може схватити као обожавање које инкарнирани духови чине Богу путем орикса и декарнираних духова.
Умбанда Орикас
Умбандисти верују да орихаси и ентитети предака насељавају други ниво постојања. ти
орише су древна јоруба божанства чији су култ у Бразил донели поробљени црнци.Међу ориксима, највише обожавани у Умбанда терреирос су:
- Надајмо се: најважнији орика је творац човечанства. Његов симбол је бела, а квалитет му је мудрост. У синкретизму, то је Исус Христос.
- Окосси: орика за лов, идентификован са шумама, животињама и биљкама. Његов симбол су лук и стрела. У синкретизму, то је Сао Себастиао.
- Сханго: ориша правде и грома. Симбол Ксангоа је секира и, у синкретизму, поистовећен је са светим Јеронимом.
- Иемања: женско порекло сланих вода, Иемања је краљица мора. Његова боја је светло плава и бела. Поистовећује се са Госпом.
- огун: ратник орика, повезан са металургијом, борбом и радом. Његов симбол је мач. У синкретизму, то је Сао Јорге.
- Окум: женско порекло слатких вода, повезано са мајчинством, плодношћу, лепотом и љубављу. Његов симбол је злато. Поистовећује се са Госпом концепције.
- иансан: женско порекло муње, олује, грмљавине и јалови. Његов симбол је муња. У синкретизму је то Санта Барбара.
- есху: мессенгер орика, власник раскрснице и чувар улаза. Његови симболи су трозубац или ого (дрвени штап). У синкретизму је то свети Антоније, мада је такође погрешно повезан са ђаволом.
Сазнајте више о изворима: Иемања, Окум, Сханго, огун и есху.
Умбанда ентитети
Већ ентитети су бестелесни духови предака које медијуми могу да уграде током култова у Умбанда терреирос. Ови ентитети, који обављају функције везане за лечење и саветовање, могу се описати као популарни типови који припадају бразилској друштвеној стварности.
Погледајмо неке од најцјењенијих ентитета у Умбанда терреирос-у:
- стари црнци: духови робова црнаца, претос-велхос поседују огромну мудрост.
- Цабоцлос: духови аутохтоних предака, кабоклои су чврсто повезани са природом и сјајни су саветници.
- Бахианс: опуштени духови, обдарени великом позитивном енергијом, Бахијци су познати по томе што су добри у прози и врло искрени.
- сточари: За разлику од Бахијана, сточари не разговарају пуно, али су љубазни, поштени и врло храбри.
- Пелинтрас: звани лупежи, зе-пелинтре су духови оних који су маргинализовани од стране друштва. Покровитељ је барова и ноћног живота.
- помбагирас: повезане са завођењем, женском снагом и слободом, помбагире су заштитни ентитети жена и представљају непокоравање мушком роду. Знате више:
- морнари: такође називани морнари, морнари су повезани са водама и одговорни су за чишћење и истовар.
Знате више: Дефиниција Помбагире.
Историја Умбанде
Умбандина прекретница у оснивању сматра се догађајем који се догодио у спиритистичкој сесији одржаној тог дана 15. новембра 1908, у граду Нитерои (РЈ), када су млади Зелио Фернандино де Мораес (17 година) „примио“ је дух Цабоцло дас Сете Енцрузилхадас. Тог дана је Умбанда „најављена“.
Зелио се опоравио од чудне парализе дан раније и тај опоравак је приписан уплитању духа. На сесији 15. новембра, Зелио је позван да учествује за медијским столом и неочекивано је „примио“ дух који је објавио темеље нове религије. У овој религији, поруке духова робова Индијаца и Црнаца не би биле дискриминисане (као што су то обично биле на спиритистичким сесијама).
Следећег дана, у свом дому у Сао Гонцалу, Зелио је поново укључио дух кабоклоа, који је објавио име религије, правила богослужења и основао први умбанда центар у Бразилу, Спиритистички шатор Госпе од Милости, која постоји и данас.
Током година, Тенда да Пиедаде привлачи следбенике. У међувремену, Цабоцло дас Сете Енцрузилхадас, под посредовањем Зелиа, припремао је медије. Остали центри су створени у држави Рио де Жанеиро, а за кратко време умбанда центри су се појавили и у другим државама земље. Регистар Центро Еспирита Антонио Цонселхеиро, првог центра Умбанде у Сао Паулу, датира из 1930. 1932. године у Порто Алегреу је основан први умбанда центар.
1939. са састанка свих умбанда центара које је основао Цабоцло дас Сете Енцрузилхадас, Спиритистичка федерација бразилске Умбанде (касније названа Спиритуалистичка унија бразилске Умбанде). Данас постоји неколико умбанда федерација и удружења широм Бразила, па чак и других земаља у свету.
Према Мапи религија из 2011. (ФГВ), 0,23% бразилског становништва изјашњава се као присталица Умбанде.
Порекло Умбанде
Укратко, умбанда се рађа из фузије аспеката Кардецистички спиритизам (као што су принципи реинкарнације и еволуције) са ритуалним и митолошким елементима Култи афричког порекла упражњавали бивши робови и потомци робова. Ти синкретични култови су се пејоративно називали „мацумба“.
Поред ове две матрице, Католички, домородачки и оријентални утицаји. Како је рођена из синтезе ових различитих елемената, умбанда се може истаћи као класичан пример верског синкретизма.
Из афричке матрице, умбанда је асимилирала, између осталог, култ орикса. Од католичанства наследио је пре свега принципе доброчинства и љубави према ближњем („волите се једни друге“ из Јеванђеља по Јовану). Од аутохтоних је усвојио елементе шаманизма (шамански ритуали које је шаман водио ради исцељења и предвиђања). Од хиндуизма је наследио појмове карме и реинкарнације, који се такође јављају у спиритизму.
Погледајте такође: значење спиритизма, значење карме, Дефиниција синкретизма.
Како су култови Умбанде
„Гира“, име дато култом Умбанде, одвија се у умбандским кућама и састоји се од молитве, појања и призивање ентитета, који се „спуштају“ у медије (такође назване „Коњи“). Уграђени ентитети дају пропуснице, дискурс и воде учеснике ритуала. У ритуалима се углавном носи бела одећа.
Богослужење је време када се успоставља ближа веза између физичког и духовног нивоа. Међу сврхе култа Умбанде су саветовање, вођење, реафирмација доктрине, духовна помоћ и одузимање (третман којим се жели уклонити штетно ометање са духови).
Разлике између Умбанде и Цандомблеа
Ове две бразилске религије имају неколико заједничких аспеката. Међутим, не можемо изгубити из вида њихове разлике. Да видимо главне:
- Цандомбле је рођен у Бахији, у 19. веку, док је Умбанда рођен у Рио де Јанеиру, почетком 20. века.
- У Цандомблеу се орихаси штују као обожени преци, док у умбанди орихаси представљају силе природе.
- У култима Цандомбле нема учешћа ентитета (дезинкарнирани духови) као у Умбанди.
- У својим праксама и веровањима, Цандомбле је више повезан са афричком културом; Умбанда је, пак, више повезана са бразилском културом.
- У Цандомблеу не постоји духовна служба кроз лик медија, као у Умбанди. Услуга у Цандомбле-у врши се путем оралних консултација (кроз игру бузиос или опеле).
- У Цандомбле-у постоји неколико иницијацијских ритуала да би особа постала Цандомблеист. Исто се не дешава у Умбанди.
- У Цандомблеу нема мешавине различитих елемената из других религија, као у Умбанди.
- У Цандомблеу не постоји синкретизам који постоји у Умбанди између орикса и католичких светаца.
- Жртвовање животиња је типична пракса Цандомблеа, а не Умбанде.
види Дефиниција Цандомбле-а.
Умбанда химна
Химну Умбанди компоновали су 1960. Далмо да Триндаде Реис и Јосе Маноел Алвес. Исте године песма је представљена Цабоцло дас Сете Енцрузилхадас, која ју је одобрила. 1961. године, током Другог бразилског конгреса у Умбанди, песма је усвојена као званична химна религије.
Одражавала је божанску светлост
у свој својој раскоши
То је из краљевине Окала
где су мир и љубав
светлост која се одражавала на земљи
светлост која се огледала у мору
Светлост која је допирала из Аруанде
да све осветлиУмбанда је мир и љубав
То је свет пун светлости
То је сила која нам даје живот
Величина нас покрећенапред деца вере
Као што наш закон не постоји
узимајући цео свет
Застава Оксалеузимајући цео свет
Застава Оксале
Погледајте такође:
- Дефиниција орикса
- Значење афро-бразилске културе
