Катехетска литература Тако је постала позната верска литература настала у Бразилу током 16. века. Отац Јосе де Анцхиета је био одговоран за бразилске катехетске радове. Својим религиозним стиховима и драмама овај језуита је намеравао да покатоличи староседеоце.
Прочитајте такође: Индијанистичка романса — тип наратива произведен у бразилском романтизму у којем је главни јунак аутохтона особа
Резиме литературе о катехези
Катехетска литература је литература која је настала током 16. века, у колонијалном Бразилу.
Има религиозно-педагошки садржај, а састављен је од поезије и позоришта.
Његова функција је била да преведе домородачке Бразилце у католичанство.
Отац Јосе де Анцхиета је био главни назив за ову врсту књижевности у Бразилу.
Шта је била катехетска литература?
Књижевност религиозне или катихетске природе је литература коју су производили језуити током 16. века, у колонијалном Бразилу. Почело је доласком Дружбе Исусове 1549. године. Језуити су тада почели да контактирају са бразилским староседеоцима. Катехетска литература је, дакле, била намењена овој публици.
Карактеристике катехетске литературе
Катехетска литература је врста књижевности састављена од песама и драма, и има следеће карактеристике:
верски и педагошки карактер;
похвала католичанства;
критика домородачких веровања;
средњовековни теоцентризам;
превага верских записа;
употреба редондилха у песмама.
Сврха катехетске литературе
Циљ катехетске књижевности био је преобрати бразилско староседелачко становништво у католичанство. Ова врста књижевности почела је у Бразилу доласком Дружбе Исусове, 1549. године, верски ред Католичке цркве чији су се припадници звали језуити.
Главни аутори катехетске литературе
Отац Хозе де Анкиета (1534-1597) је било главно име у катехези литератури у Бразилу. Други важан језуита био је Отац Мануел да Нобрега (1517-1570), али овај аутор није произвео истински катихетску, односно евангелизаторску, књижевност. Поред информативних текстова, написао је 1557. дело које се бави преобраћењем староседелаца: Дијалог о преобраћењу нејевреја.
Дакле, није био усмерен на домаће Бразилце. Можемо рећи и ово о Исусовац Фернао Кардим (1549-1625), који је писао информативна писма, поред његових Уговори о земљи и народу Бразила, написан у 16. веку и први пут објављен 1925. године. На тај начин, Анкиета је била велики представник бразилске катихетске књижевности.
Главна дела катехетске литературе
Отац Хозе де Анкиета написао је следећа катехетска дела:
Ауто за божићну забаву (1561);
Песма Пресвете Богородице Богородице (1563);
Ауто са празника Сао Лоренсо (1583);
Ауто де Сао Себастиао (1584);
У селу Гуарапарим (1585);
Аутомобил Санта Урсула (1595);
Ауто де Сао Маурицијус (1595).
Разлика између информативне литературе и катехетске литературе
У првом веку постојања Бразила, у књижевном периоду познатом као КСВИ век, израђени су информативни и катихетски радови. Разумите разлику између њих у наставку:
Информативна литература: Састављен је од писама, хроника и извештаја путника. Ова дела (или документи) имају наративни, дескриптивни и, понекад, аргументативни карактер. Ова врста књижевности била је усмерена на Европљане и имала је за циљ да обавести ове људе о новој земљи.
Катехетска литература: циљано на бразилско староседелачко становништво. Анкијетине песме и драме имале су функцију, односно да убеде домородца да је њихов спас у католичанству.
Такође приступите: Навигацијски дневник Пера Лопеса де Соусе — важан документ у историји Бразила
Решене вежбе из катехетске литературе
Питање 1
(Унимонтес) Прочитајте истакнути одломак из Ауто де Сао Лоуренцо, од Јосеа де Анцхиета.
ГУАИКСАРА
Ова страна врлина
То ме јако нервира.
Ко би је довео,
са својим учтивим навикама
покварити целу земљу?
Само ја
Остајем у овом селу
као главни старатељ.
Мој закон је инспирација
Што ти дам, идем далеко одавде
посети још једну грудву.
Ко је јак као ја?
Као ја, високо цењен?
Ја сам добро испечен ђаво.
Слава ме је претходила;
Гуаикара Ја сам позван.
Мој систем је добар живот.
Немојте се стидети
задовољство, нити укинут.
Желим да табаси засветле
са мојом омиљеном ватром.
Добра мера је пити
Пао сам док нисам повратио.
Ово је начин да уживате
живота, и препоручује се
свакоме ко жели да искористи.
На основу горњег одломка и читања дела, све алтернативе су тачне, ОСИМ
А) Као део језуитске продукције, жанр самостално прилагођава теме комуникацијској ситуацији и сврси катехезе.
Б) Употреба аутохтоних имена и референци у Ауто де Сао Лоуренцо то је стратегија у служби процеса акултурације.
В) Мучеништво Светог Лаврентија, дајући представи име, представља пример или сведочанство спасења кроз веру предложено домородачком народу.
ОФ Ауто де Сао Лоуренцо асимилира аспекте аутохтоне митологије са циљем да промовише помирење супротстављених верских вредности, пружајући симпатије домородачком народу.
Резолуција:
Алтернатива Д
„Аутохтону митологију“ Анчиета присваја са циљем да омаловажи религиозну културу домородаца. Дакле, не постоји циљ помирења супротстављених верских вредности. За катихизатора, католицизам је једино могуће веровање.
Питање 2
Све створене ствари
познају свог Творца.
Сви имају љубав према теби,
јер су у њему сачувани,
сваки у својој снази.
[...]
Ако волиш створење
јер изгледа лепо,
воли грациозан поглед
ове исте лепоте
над свим стварима.
Од ове божанске лепоте
мора да си заљубљен.
Нека твоја душа буде заробљена
те врхунске лепоте
човече, много вољен од Бога!
Мрзи свако зло,
ината и омаловажавања,
И стога, што је рационално,
загрли бесмртног Бога,
целовито, врховно и једино добро.
АНЦХИЕТА, Јосе де. Самозаступљен на фестивалу у Сао Лоренсу. Рио де Жанеиро: Национална позоришна служба/ Министарство просвете и културе, 1973.
У вези са горњим фрагментом, од Јосеа де Анцхиета, могуће је рећи:
А) Представља декасложне стихове, који се широко користе у катехези.
Б) Присуство глагола у императиву представља стратегију одбијања читаоца или слушаоца.
В) Лирско ја се изражава иронично, са циљем да упути религиозну критику.
Г) Упркос свом драмском карактеру, текст има описне и наративне особине.
Е) Текст има конативну функцију, јер има за циљ да убеди примаоца поруке.
Резолуција:
Алтернатива Е
Употреба императива је једна од стратегија које се користе у тексту са конативном функцијом. Ова функција језика повезана је са убеђивањем примаоца поруке. У предметном тексту лирско ја настоји да убеди примаоца да прихвати Бога или католичку веру.
Кредит за слику
[1]Ц.Ногуеирол / Викимедиа Цоммонс (репродукција)
Извори
АБАУРРЕ, Мариа Луиза М.; ПОНТАРА, Марцела. Књижевност: времена, читаоци и лектири. 3. ед. Сао Пауло: Едитора Модерна, 2015.
МОРЕИРА, Марчело. Колонијални катехетски дијалози: текстуална сцена наспрам перформанса. Топои, Рио де Жанеиро, в. 17, бр. 33, стр. 353-371, јул/дец. 2016.
САНТОС, Жоао Марињо дос. Писање и његове функције у језуитској мисији у Бразилу 16. века. Историја, Сао Пауло, в. 34, бр. 1, стр. 109-127, јануар/јун. 2015.
Извор: Бразил школа - https://brasilescola.uol.com.br/literatura/literatura-de-catequese.htm