Политичка заједница, која је суверена над заједницама окупљеним око ње, је град. Град је састављен од домова и села, представљајући последњи степен заједнице. Међутим, она је суверена и тражи суверено добро. Погледајмо како се формирају заједнице:
Прва заједница је дом који чине три односа:
1. Пар (мушко-женско) - ова веза је природна и има за циљ размножавање. То је нужност, где њих двоје зависе једни од других због свог постојања и одржавања врсте. То је универзалност између мушкарца и жене ради задовољења добра, недостатка људског бића. Овде је политичка моћ између слободних и једнаких бића. Међутим, ова моћ се разликује од човека до човека. У пару је моћ управљања трајно мушка, онако како он може да нареди, док је жена одговорна само за покоравање;
2. Отац и син - то је краљевска власт, над слободним и неједнаким бићима. Ова неједнакост се заснива на старосној разлици, на детету је да се покорава оцу;
3. Господар и роб - господар је природно способан да управља, а роб да се покорава и обавља ручни рад. То је деспотска моћ над неслободним бићима.
Друга заједница је село. Заједница се, према Аристотелу, природно развија од детета до одрасле особе и од одрасле особе до старије особе. Село је еволуција дома. Она задовољава, поред репродукције врста и исхране појединца, извршавање правде и верске церемоније.
Трећа и последња заједница је град, крај природне еволуције. У граду човек може испунити своје потребе за заједничким животом због својих потреба. Град је аутархичан, а савршена заједница једини је начин да мушкарци уживају у пуној срећи, јер се ово састоји у побољшању интелекта, у изградњи врлина и у задовољству дух.
Град је, дакле, крај у оба значења тог појма. Крај природне еволуције, а то је и његов крај, то јест сам по себи. Поред тога што је човек политичка животиња, он је, између свих животиња, и најполитичнији, као што је и био језик, способност не само за задовољство или бол, већ и за концепт праведног и неправедног, доброг и лоше. Овај заједнички концепт чини заједницу.
Дакле, може се видети да су добро појединца и добро државе исте природе. И премда се оне састоје у тражењу потпуности, само у остварењу Државе, задовољавање материјалних и духовних циљева је савршенство. Према томе, у држави је човек заиста човек, јер је по природи политичан, јер је изван тога сервилна животиња попут осталих.
Аутор Јоао Францисцо П. Цабрал
Бразилски школски сарадник
Дипломирао филозофију на Савезном универзитету Уберландиа - УФУ
Студент мастер студија филозофије на Државном универзитету у Цампинасу - УНИЦАМП
Извор: Бразил Сцхоол - https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/a-definicao-estado-na-politica-aristotelica.htm
