О бразилвоод покрет био је уметничко-литерарни пројекат уметнут у прва фаза бразилског модернизма (1922-1930). Његов творац је био писац Освалд де Андраде. Он је објавио Поетски манифест Пау-Брасил, 1924. године, у новинама Јутарња пошта. Разговори које је водио са француским аутором Блезом Сендраром били су главна инспирација за стварање покрета.
Са националистичком природом, пау-брасил покрет је ценио бразилско етничко и културно наслеђе и довео до стварања дела као што је књига поезије бразилвоод, Освалда де Андрадеа; до тада брдо фавела, Тарсила до Амарал; и књига песама клана корњача, Марио де Андраде.
Прочитајте такође: Бразилски модернизам — стил периода који је прекинуо сву до тада предложену естетску традицију
Резиме о бразилвоод покрету
Покрет пау-брасил је био уметничко-литерарни пројекат који је био део прве фазе бразилског модернизма.
Појавио се 1924. године са објављивањем Поетски манифест Пау-Брасил.
Представљао је националистичку природу и бранио производњу извозне поезије.
Његов творац је био модернистички песник Освалд де Андраде.
Антропофагични покрет, који је такође створио Освалд де Андраде, може се посматрати као еволуција покрета пау-брасил.
Шта је био пау-брасил покрет?
Пау-брасил покрет је био а уметничко-литерарни пројекат који је био део прве фазе бразилског модернизма (1922-1930). Његов творац је био аутор Освалд де Андрад, инспирисан француским писцем Блезом Сендраром (1887-1961). Тако је покрет настао објављивањем, 1924, оф Поетски манифест Пау-Брасил, написао Освалд де Андраде.
Овај песник је тада објавио, 1925. године, књигу бразилвоод, у којој је у дело спровео идеје овог националистичког покрета. таква уметничка струја имао за главни циљ да се осврне на националну примитивност. Име покрета је због бразилвоода, извозно дрво на почетку бразилске колонизације.
Историјски контекст покрета пау-брасил
Бразилски покрет појавио се 1924, уз објављивање Поетски манифест Пау-Брасил. Овај модернистички покрет појавио у последњим годинама Старе републике, историјски период који карактерише традиционализам.
Године 1930. почела је Варгасова ера, политички проблематични период, обележен ауторитаризмом. модернизам то је, дакле, уметничко-књижевни покрет који се супротставља и традиционализму и ауторитаризму.
Карактеристике бразилвудског покрета
Нативистички или примитивистички карактер
Фокусирајте се на националне елементе
Узвишење примитивне егзотике
Потрага за бразилством или националним идентитетом
Вредновање бразилских етничких и културних корена
Подстицај извозној поезији, са бразилским карактеристикама
модернистичке формалне слободе
Ко је учествовао у покрету пау-брасил?
Пау-брасил покрет изазвао је много дискусија међу уметницима и интелектуалцима тог времена и добио подршку песника као што су Мануел Бандеира (1886-1968) и Царлос Друммонд де Андраде (1902-1987). Међутим, у пракси су се истакла ова три уметника:
Тарсила до Амарал (1886-1973);
Освалд де Андраде (1890-1954);
Марио де Андраде (1893-1945).
Главна дела бразилвоод покрета
Поетски манифест Пау-Брасил (1924), Освалда де Андрадеа
брдо фавела (1924), слика Тарсила до Амарала
карневал у Мадуреири (1924), слика Тарсила до Амарала
бразилвоод (1925), песме Освалда де Андрадеа
клана корњача (1927), песме Марија де Андрадеа
Песнички манифест Пау-Бразила, Освалда де Андрадеа
О Поетски манифест Пау-Брасилобјављена је 18. марта 1924. године у Јутарња пошта. У овом тексту песник Освалд де Андраде, који потписује документ, страствено излаже идеје покрета пау-брасил. Дакле, манифест вреднује чињенице, стварност, као предмет поезије, и хвали културу и богатства Бразила:
Поезија постоји у чињеницама. Шафран и окер колибе у зеленилу Фавеле, под козјим плаветнилом, естетске су чињенице.
Карневал у Рију је верски догађај трке. Пау-Бразил. Вагнер се потапа пред кордонима Ботафого. Варварин и наш. Богатог етничког порекла. Богатство поврћа. Руда. Кухиња. Ватапа, злато и плес.
Писац почиње да карактерише пау-брасил поезију:
[...]
Поезија за песнике. Радост оних који не знају и откривају.
Дошло је до инверзије свега, инвазије свега: позоришта тезе и борбе на сцени између морала и неморала. О тези се мора одлучивати у рату социолога, правника, дебелих и златних Цорпус Јурис.
Агиле театар, син акробате. Агилно и нелогично. Агилна романса, рођена из изума. Агилна поезија.
Пау-Бразил поезија. Агилан и искрен. Као дете.
Он помиње Сендрара, француског аутора који је инспирисао Освалда да створи покрет. Поред тога, он напада академизам и вреднује популаран језик, оралност:
Предлог Блаисеа Цендрарса: „Имате пуне локомотиве, идете. Црни човек окреће ручицу заобилазнице на којој се налазите. И најмањи превид ће вас натерати да кренете у супротном смеру од одредишта.
Против кабинетизма, културе живота. Инжењери уместо правника, изгубљени као Кинези у генеалогији идеја.
Језик без архаизама, без ерудиције. Природни и неолошки. Милионски допринос свих грешака. Док ми причамо. Као што јесмо.
У земљи академских звања нема борбе. Постоје само униформе. Футуристи и други.
Зато се брани да поезија треба да буде извозни производ, јер је и једно од богатстава Бразила: „Једна борба — борба на путу. Хајде да поделимо: Увезите поезију. И Пау-Брасил Поезија, за извоз”. Ипак, говорећи о прошлости, он критикује натурализам и иронизује парнасовство:
Дошло је до феномена естетске демократизације у пет мудрих делова света. Установљен је натурализам. Копирај. Слика овце која није била баш вуна, не би ваљала. Тумачење у усменом речнику Школе лепих уметности значило је репродуковање потпуно истог... Дошао на пирогравуру. Девојке из сваког дома постале су уметнице. Појавила се камера. И са свим прерогативима велике косе, перути и мистериозног генија са окренутим очима – уметника фотографа.
[...]
Једино што није измишљена била је машина за прављење стихова — већ је постојао парнасов песник.
Излаже више карактеристика пау-брасил поезије:
[...]
синтеза
Равнотежа
завршетак оф серија аутомобила
изум
Изненађење
нову перспективу
нова скала
Сваки природни напор у овом правцу биће добар. Пау-Бразил поезија.
Рад против натуралистичких детаља — синтезом; против романтичног морбидитета — за геометријску равнотежу и техничку завршницу; против копирања, проналаска и изненађења.
Нова перспектива.
[...]
На крају, он хвали уметност свог времена, а самим тим и садашњег тренутка:
Наше доба најављује повратак чистом значењу.
Слика је линија и боје. Статуе су волумени под светлом.
Поесиа Пау-Брасил је недељна трпезарија, са птицама које певају у шуми у својим кавезима, мршавим момком који компонује валцер за флауту и Марикотом која чита новине. У новинама шетају сви присутни.
Нема формуле за савремени израз света. Видите слободним очима.
[...]
Рад генерације футуриста био је киклопски. Подешавање сата царства националне књижевности.
Након овог корака, проблем је другачији. Да буде регионална и чиста у своје време.
Стање невиности замењује стање благодати које може бити став духа.
Противтежа изворној оригиналности осакаћеном академском чланству.
[...]
Погледајте такође: Европска авангарда — уметнички покрети који су утицали на бразилски модернизам
Пау-брасил покрет и антропофагијски покрет
И покрет пау-брасил (1924) и антропофагијски покрет (1928) имао националистички карактер. Оба покрета је идеализовао модернистички писац Освалд де Андраде. То је могуће рећи модернистичка антропофагија је еволуција бразилске поезије.
Ат тхе Поетски манифест Пау-Брасил, Освалд покреће предлог израде поезије за извоз, у којој се вреднују елементи бразилске културе. У том контексту, пау-брасил покрет настоји да истакне наше етничке и културне карактеристике. више не Антропофагијски манифест, Освалд проширује своју идеју национализма.
То је зато што он почиње да сматра историјски страни утицај као део наше културе. Његов предлог је да модернистички уметници „поједу“ страну културу, односно да асимилују оно што је у њој добро, како би „позајмицу“ трансформисали у нешто са бразилским идентитетом.
кредит за слику
[1] Национална архивска збирка / Викимедиа Цоммонс (репродукција)
Извори
АБАУРРЕ, Мариа Луиза М.; ПОНТАРА, Марцела. бразилска књижевност: времена, читаоци и лектири. 3. ед. Сао Пауло: Едитора Модерна, 2015.
АНДРАДЕ, Освалд де. Песнички манифест Пау-Бразила. Доступна у: https://www.ufrgs.br/cdrom/oandrade/oandrade.pdf.
АССУНЦАО, Исац Теикеира де. Лингвистичка историографија антропофагијског покрета: за популарну литературу за консолидацију бразилског језика и идентитета. 2010. 87 ф. Дисертација (магистар књижевности и лингвистике) – Факултет за књижевност, Федерални универзитет у Гојасу, Гојанија, 2010.
БОАВЕНТУРА, Марија Еугенија. Пројекат пау брасил: национализам и инвентивност. Крај зла, Цампинас, в. 6, 2012.
ЖАК, Паола Беренштајн. дивље мисли: скупштина другог наслеђа. в. 2. Салвадор: ЕДУФБА, 2021.
Аутор: Варлеи Соуза
Наставник књижевности
Извор: Бразил школа - https://brasilescola.uol.com.br/literatura/movimento-pau-brasil.htm
