О колоризам је систем друштвене класификације који одређује како људе треба читати друштвено на основу тона коже и других карактеристика. То се може десити у односима између људи свих боја, у зависности од локалне историје. Овај облик дискриминације заснива се на тону коже и другим физичким особинама. То утиче на животе појединаца јер помаже у одржавању неједнакости, подрива самопоштовање и спречава приступ могућностима.
У Бразилу се о колоризму нашироко расправља на друштвеним мрежама иу политичким расправама о месту светлих црнаца или „парда“ у бразилској популацији. Иако су слични, расизам и колоризам имају важне разлике које треба објаснити. Међутим, као и расизам, колоризам негативно утиче на самопоштовање црнаца, приступ могућностима и ментално здравље.
Прочитајте такође: Етаризам — предрасуде засноване на старости особе
Резиме о колоризму
Колоризам је систем расне класификације који одређује како људе треба читати друштвено према тону коже и другим карактеристикама.
Његово порекло датира из раног модерног доба, када су Европљани изградили светски систем освајањем колонија.
Концепт су почели да користе црни писци и активисти 1980-их, а друштвене науке су га све више асимилирале.
Ако расизам намерава да искључи особу из одређене расне групе, колоризам успоставља хијерархију унутар те исте расне групе на основу пигментације коже.
У Бразилу, због мит о расној демократији, о концепту колоризма тек треба много расправљати и истраживати.
Његове последице су огромне у одржавању неједнакости, маргинализовању група и штети менталним животима како светлих тако и тамнопутих црнаца.
Шта је колоризам?
Термин колоризам се дефинише као разлика у третману црних људи заснована искључиво на боји коже. Може се десити међу људима са црном кожом, али, као и расизам, у Бразилу функционише структурално и не зависи само од индивидуалних намера. За разлику од расизма, који је вођен припадности субјекта раси за вршење дискриминације, колоризам наглашава боју коже особе.
колоризам ствара неку врсту пигментократије. Према њиховој логици са предрасудама, што је тамнија кожа особе, то мање приступа може добити и више врста расизма може да трпи. Према томе, чак и ако се препозна да је особа афричког порекла, тон њене коже (и друго физичке карактеристике) показује се као одлучујућа у дефинисању њене друштвене припадности и афективног третмана она добиће од других.
Порекло колоризма
А колоризам речи је релативно новијег датума. Постао је популаран у Сједињеним Државама, почевши од 1980-их, због књига и активизма људи као што су Алис Вокер, Тони Морисон, звончићи и Кваме Ентони Апија. Године 2002. социолог Маргарет Хантер стекла је истакнутост својим чланком под насловом „Колоризам и брак: преференције у Сједињеним Државама“.
У чланку Хантер испитује како појмови о лепоти и привлачности повезани са бојом коже утичу на избор романтичних партнера и супружника. Његово истраживање, поткрепљено статистичким подацима и интервјуима, показује да постоји општа преференција за партнере светле пути, посебно међу црним мушкарцима и белкињама.
О Концепт колоризма се, међутим, односи на друштвени феномен који има своје корене у европском колонијализму.. Колонијализам је међународни систем економске експлоатације у којем моћније нације доминирају слабијим нацијама. Колонизатор контролише колоније кроз комбинацију војних, државних, тржишних и производних домена.
Унутар светског система, улога колоније је да обезбеди ресурсе како би колонизациона сила могла да производи у своје производе јефтино, који ће се профитабилно продавати на светским тржиштима, укључујући и своја колоније. Колонијализам је играо важну улогу у убрзавању развоја капитализма у Европи од раног модерног периода.
Од тада формиране империје створиле су богатство за стварање инвестиција и тржишта за потрошњу све богатије робе. Да би продубио истраживање и повећао профит, колонизатор је успоставио обрасце зависности и економске, политичке, друштвене и културне доминације у колонијама.
Друштвена контрола у колонијама била је заснована на хијерархији у којој су људи различитих етничких група или раса класификовани на основу њихове близине европским стандардима лепоте и културе. Иако су бивше колоније сада самоуправне, експлоататорски односи и даље постоје у њима. Тако, на пример, доминантне етничке или расне групе унутар исте земље могу наставити да експлоатишу подређене групе још дуго времена.
ти Европски колонизатори, под утицајем расистичких идеологија, закључили су да су тамна кожа и други физички аспекти знаци дегенерације. Ово уверење је ојачано псеудонаучним теоријама, попут социјалног дарвинизма и френологију, која је промовисала идеју о супериорности белаца и повезивала црнце са криминалним понашањем.
дакле, порекло концепта колоризма везује се за историју колонизације, ропство и расно угњетавање. Ове историјске структуре створиле су и овековечиле расну хијерархију, у којој боја коже игра кључну улогу. значајну улогу у одређивању третмана и могућности које људи добијају у друштво.
Погледајте наш подцаст: Разлика између предрасуда, расизма и дискриминације
колоризам и расизам
О колоризам не треба мешати са расизмом, иако су у сродству. Оба се заснивају на предрасуде укорењен у друштву. Међутим, док расизам дискриминише појединца на основу веровања да су неке расе супериорније у односу на друге, колоризам се фокусира на нијансе боја унутар исте етничке групе.
Дакле, не искључујући особу из одређене расне групе, тј колоризам успоставља хијерархије унутар те исте групе на основу пигментације коже. Упркос томе, важно је препознати да су колоризам и расизам испреплетени и да се могу преклапати. Баш као и расизам, колоризам утиче на животе појединаца, поткопавајући њихове изгледе за успех, приступ могућностима и поштен третман. Да бисте боље разумели појам расизма, кликните овде.
Колоризам у Бразилу
Почнимо са чињеницом да боја у Бразилу обухвата више од боје коже: у нашој класификацији, текстура косе и облик носа и усана, поред културних особина, важни су елементи у дефинисању боје (црна, смеђа, жута и бео). Упркос томе што се руководи бојом коже, Бразилски колоризам такође разматра ове фенотипске аспекте. Поред тога, културни и религиозни изрази повезани са црном бојом су стално на мети нетолеранције и предрасуда.
Године 1976, када је Бразилски институт за географију и статистику (ИБГЕ) дозволио сваком појединцу да слободно каже са којом се бојом идентификује у демографском попису, међу више од 136 записа, биле су идентификације као што су „магарећа боја кад бежи“, „пола бела“, „светлоплава“ и „смеђа бринета“.
Тренутно, анкета стандардизује боје коже и етничке припадности у жуту, белу, аутохтону, смеђу и црну. Људи декларисани као црни (црни и браон) у Бразилу представљају више од 56% становништва. Као такав бразилско становништво је толико помешано, да је неопходно разговарати о колоризму да бисмо се суочили са структуралним расизмом.
Ова конфронтација, бразилском друштву, наилази на препреку јер веома нам се свиђају идеологија мешања и мит о расној демократији, раширено радом од Гилберта Фреиреа. Више од половине бразилске популације је самопроглашено црнцима, али термин мешана генерација, везан за горе поменути мит, довео је до уверења да се само људи са тамном кожом могу назвати црнцима.
За разлику од Сједињених Држава, наши друштвени показатељи о образовању, раду и здрављу не откривају никакву предност за светле црнце у односу на тамнопуте црнце.
Према подацима које је објавио ИБГЕ, у 2017. години, док је просечан стварни приход белог радника био 2660 Р$, а црног радника 1461 Р$, онај смеђег радника био је 1480 Р$. Исте године, међу убијеним младићима, старости између 15 и 29 година, највише су били смеђи мушкарци. Исто је и у затворском систему. У женским затворима, на пример, 2017. године смеђе жене су представљале 48,04%, црне 15,51% и беле 35,59%.
Међу домаћим радницима 50% су смеђи (што чини 40% од укупног броја жена), 13% су црне (када су 8% од укупног броја жена), а 35% су беле (47% од укупног броја жена). укупан број жена).
Током пандемија, број умрлих од респираторних болести, чак и без дијагнозе ковид-19, порастао је 24,5% више међу белцима, 70,2% више међу црнцима и 72,8% више међу пардонима, ако упоредимо период од 16. марта 2019. до 30. јуна, 2020. Исто тако, током пандемије, док је незапосленост међу белцима износила 9,5%, међу црнима 14,4%, а међу мрким 14,1%.
Да ли је привилегија имати већу вероватноћу да се запослите на црно, да умрете од последица насиља или да се налазите у препуној затворској ћелији или болничком кревету? Ове статистике служе да покажу да је расна демократија историјски застарела идеологија, али не служе за описивање расних односа у земљи.
последице колоризма
Једна од последица колоризма је одржавање расних стереотипа и предрасуда. Он наводи да су црнци светлије пути привлачнији, интелигентнији и успешнији, док су они са тамнијом кожом стигматизовани и маргинализовани. То доводи до неједнаких могућности, што утиче на приступ пословима, образовању, становању и другим важним ресурсима. На овај начин колоризам, или пигментократија, ствара хијерархију боја унутар расне групе, стварајући поделе и тензије.
На тржишту моде и лепоте колоризам се манифестује у неколико линија производа које нуде опције за тамнопуте црнце. Ово на крају појачава идеју да је лепота синоним за чисту кожу. Исто тако, модним пистама често шетају модели светлије пути. Ако модни свет не препознаје и не цени разноликост тонова коже и облика тела, осећај неадекватности ће се повећати код људи са тамнијом кожом или изван обрасца тела.
ти психолошки утицаји изазване колоризмом су огромне. Људи који су дискриминисани могу патити од ниског самопоштовања, осећаја неадекватности и стида због свог изгледа. Потрага за евроцентричним и недостижним естетским стандардом може довести мушкарце и жене до поремећаја у исхрани, анксиозности и депресије.
Штавише, како је приказано у књизи Девојчица која је рођена без боје, аутора Мидрије Переире да Силве, интернализација негативних или сексуализованих порука о боји коже може утицати на изградњу идентитета и самоприхватања.
колоризам утиче на динамику односа и друштвене интеракције између црнаца који имају различите тонове коже. Стереотипи повезани са сваким тоном коже делују као фрагментирајући фактор у идентитету црне популације, узрокујући поделе и сукобе. Црнци светлије пути често имају приоритет у смислу друштвеног прихватања и наклоности, док се тамнопути људи суочавају са већим одбацивањем и искљученошћу.
Колоризам може довести до удаљеност између људи исте расне групе и отежавају изградњу црначке заједнице уједињене у антирасистичкој борби. Ова подела има значајан утицај на црни феминизам. Колоризам такође доприноси идеализацији и тражењу партнера са светлијим тоновима коже, још једном појачавајући идеја да је лепота директно повезана са европским стандардом, што фаворизује идеју постепеног избељивања Популација.
Репрезентативност у медијима и индустрији забаве игра кључну улогу у борби против колоризма. Одсуство тамнопутих протагониста у позитивним улогама, или на киоску, појачава идеју да су лепота и успех суштински повезани са светлијом кожом. Без видљивости разноликости нијанси коже, тамнопути црнци одрастају у зачараном кругу у којем има све мање позитивних модела са којима се могу идентификовати и инспирисати.
Важно је препознати да колоризам није само индивидуални проблем, већ и системски проблем укоријењен у друштвеним структурама. Стога је супротстављање колоризму исто што и промовисање егалитарног, праведног и инклузивног друштва. Сви животи имају исту вредност и све боје су важне за живот.
Извори
БАЦЕЛАР, Габријела. (Против) мешања црнаца: светле пути, комисије против колоризма и расне хетероидентификације. Дисертација (мастер) – Федерални универзитет Баије. Факултет филозофије и хуманистичких наука, Салвадор, 2021.
РИБЕИРО, Ђамила. Мали анти-расистички приручник. Сао Пауло: Цомпанхиа дас Летрас, 2019.
САНТАНА, Бјанка. Неће се трговати нашим светлим црнилом. Доступна у: https://www.uol.com.br/ecoa/colunas/bianca-santana/2020/07/28/nossa-negritude-de-pele-clara-nao-sera-negociada.htm.
Аутор Рафаел Переира да Силва Мендес
професор социологије