У наставку представљамо резиме филозофске фразе (такође зван максиме или афоризми) четрнаест великих западних мислилаца из различитих епоха, од класичне антике до савремености.
После сваке реченице додајемо и кратко објашњење њиховог значења.
1. Хераклит Ефески (540-470. п.н.е.) В.)
Хераклит, истакнути предсократовски филозоф, тврдио је да је стварност у трајној трансформацији. Ништа не би било стално, јер је све пролазно, све тече (панта рхеи), Промене.
Хераклитовски принцип о пролазност утицала на многе мислиоце и уметнике кроз историју. Испод је цео текст његовог чувеног афоризма:
Нико не може двапут закорачити у исту реку, јер када поново уђете у њу, не налазите исте воде, а само биће се већ променило. Дакле, свиме управља дијалектика, напетост и смењивање супротности. Дакле, реално је увек резултат промене, односно борбе супротности.
Хераклит
2. Протагора од Абдере (490 – 415 пне) В.)
Протагора је био древни грчки софистички филозоф који је стекао озлоглашеност овом амблематском фразом.
Максима изражава
релативизам карактеристично за софисте: за њих не би постојала апсолутна истина, већ различита субјективна и партикуларна перцепција истине. Односно, оно што је тачно за једну особу није нужно тачно и за другу.Ова идеја је још очигледнија када посматрамо реченицу у целини: „Човек је мера свих ствари, ствари које јесу, док јесу, ствари које нису, док нису“.
Софистички релативизам критиковали су Сократ и његови ученици, који су га сматрали реторичким средством које су ови мислиоци користили у своју корист.
Сократици су бранили постојање апсолутне истине и универзалних вредности.
3. Сократ (470-399 год. В.)
Чувена фраза филозофа Сократа, позната и као сократски парадокс, показује ограниченост стања, неспособност да разуме целокупност знања.
За великог грчког мислиоца, људска мудрост би се налазила у свест о сопственим ограничењима, самог незнања.
4. Платон (427 – 347 пне. В.)
У овој реченици филозоф Платон размишља о разлици између људи и других животиња, посебно о младима ових група.
Ова рефлексија показује непослушну, бунтовну и упитну природу људске младости, која је одувек била несклона ауторитету, а самим тим и „припитомљавању“.
У овој другој реченици, Сократов ученик потврђује да је, упркос несрећности претрпљења неправде, боље бити учињена неправда него учинити неправду.
Другим речима, онај ко чини неправду, поред тога што трпи последице свог дела, мораће да носи са собом и савест о учињеном злу.
5. Аристотел (384-322 п. В.)
Аристотел у овом афоризму истиче оно што сматра основним за постизање мудрости: сумњу.
Аксиоматска, неоспорна извесност, дакле, била би супротстављена мудрости. Неопходно је преиспитивати, испитивати, противречити устаљеним идејама да бисмо стекли мудрост.
6. Свети Августин (354-430)
"Нема места мудрости тамо где нема стрпљења". За Светог Августина, филозофа одговорног за постављање темеља католицизма у средњем веку, неопходно је знати чекати да дође до знања.
Учење, као што знамо, никада није тренутно, тренутно. То је спор процес који захтева време и стрпљење. Стога се без стрпљења не може научити; а без знања нема мудрости.
7. Рене Декарт (1596-1650)
"Зато мислим да сам" (Мислим, ерго сума) је чувени цитат француског филозофа Ренеа Декарта. За њега сумња указује на постојање мисли, а постојање мисли, пак, открива постојање људског бића.
За француског мислиоца, када сумња у све, неопходно је да се не заварава ограниченошћу чула. Да би решио овај проблем, створио је метод разумевања стварности, познат као картезијански метод, који је послужио као основа за даљи научни развој.
8. Жан-Жак Русо (1712-1778)
Максима представља синтезу мисли Жан-Жака Русоа, који је процес социјализације сматрао штетним по човечанство.
За француског филозофа, пре појаве друштва, „примитивни“ човек (ле бон сауваге) живео је срећно, узимајући храну из природе и живећи са њом у равнотежи, састајавши се са својим ближњима само у случајевима потребе.
Са друштвом се појавио концепт приватне својине, а мушкарци су почели да потчињавају своје вршњаке, мењајући равнотежу свог односа са природом и, последично, „изопачујући“ човечанство.
Концепт „племенитог дивљака“, идеализација природе и критика друштва коју је предложио Русо дубоко су утицали на романтизам, уметнички покрет раног 19. века.
9. Имануел Кант (1724-1804)
Имануел Кант је тврдио да морал треба да се заснива на чисти разум, односно не би требало да се условљава људском субјективношћу.
За немачког филозофа, постојао би универзални, категорички етички параметар, заснован на разуму. Морал, дакле, не би требало да буде партикуларан, заснован на „нагађањима“.
У том смислу, људским поступцима треба управљати дужност рационална а не субјективна потреба за наградом.
10. Артур Шопенхауер (1788-1860)
Шопенхауер у неколико својих текстова велича самоћу. Према немачком филозофу, то би био предуслов да се постане изузетна личност, „изузетан дух”.
Бити сам, комуницирати са самим собом, онда би била нека врста самоусавршавања и, истовремено, вежба самосвести. У другом афоризму, Шопенхауер наводи:
Само када сте сами слободни сте [...] Свако ће побећи, поднети или волети усамљеност у тачној сразмери са вредношћу своје личности. Јер, у самоћи, ситни појединац осећа сву своју ситничавост, велики дух, сву своју величину; једном речју: свако осећа оно што јесте.
Шопенхауер
11. Карл Маркс (1818-1883)
Карл Марксова мисао је била материјалистички, дакле, негирао постојање свега што није конкретно, материјално. Укратко, није веровао у Бога и презирао религије.
За немачког филозофа, функција религије би била да олакша патњу радника и да их прилагоди њиховом експлоатисаном стању, уз маштовита обећања о награди у загробном животу.
Религија би, дакле, била инструмент за отуђење привилегованих, фаворизујући власнике средстава за производњу у класна борба.
12. Фридрих Ниче (1844-1900)
У овој максими, Ниче прибегава метафори „понора“ да би се осврнуо на Перцепција себе, односно оно што опажамо о себи. Понашање, парафразирајући познатог филозофа, "људско, превише људско".
Под „понором“ можемо разумети наше „унутрашње демоне“: стрепње, фрустрације, страхове, слабости итд.
Када се задржимо на овим „демонима“, када „дуго гледамо у понор“, јесте уобичајено је везати се за њих, у нездравом процесу идентификације са нашим болестима субјективно. То је када "бездан гледа у тебе".
13. Жан-Пол Сартр (1905-1980)
Уз Кјеркегора и Камија, Сартр је био један од експонента филозофске струје познате као егзистенцијализам.
За ову струју, постојање људи претходи њиховој суштини. У том смислу, наши животи би били резултат наших избора. Ови избори захтевају слободу.
Стога бисмо били „осуђени да будемо слободни“. Француски филозоф је бранио потпуна слобода тако да можемо одлучити шта ћемо са својим животима.
14. Мишел Фуко (1926-1984)
Ова мисао филозофа Мишела Фукоа води дијалог са раније виђеним Ничеовим афоризмом. И једни и други се баве нашим „тајним чудовиштима“, али француски мислилац иде даље предлажући начин да се изборимо са нашим „скривеним лудилом“. Погледајте одломак у целости:
Морамо да решимо наша тајна чудовишта, наше скривене ране, наше скривено лудило. Никада не можемо заборавити да нам снови, мотивација, жеља да будемо слободни помажу да савладамо та чудовишта, победимо их и искористимо их као слуге наше интелигенције. Не плашите се бола, плашите се да се не суочите са њим, критикујте га, искористите га.
Фоуцаулт
Као што видимо, Фуко предлаже да се неустрашиво суочимо са својим „чудовиштима“. Морамо их, дакле, савладати и паметно их искористити у своју корист.
Библиографија:
- ВАРБУРТОН, Најџел. Кратка историја филозофије. Сао Пауло: ЛПМ, 2019.
- ВАЛЕНТЕ, Децио. Филозофски избор мисли и размишљања. Лисабон: Културна дифузија, 1987.
Погледајте такође:
- филозофија
- Шта је епистемологија
- Шта је нихилизам
- шта је хедонизам
- епикурејство
- етика
- шта је морално
