Симон де Бовоар рођен је 9. јануара 1908. у Паризу, Француска. Касније, након похађања католичке школе, студирао је математику, књижевност, латински језик и филозофију. Тако је од 1929. до 1943. године била професор филозофије. Затим је започео своју књижевну каријеру објављивањем романа гост.
Писац који је преминуо 14. априла 1986. је атеисткиња, феминисткиња, заговорница слободне љубави и егзистенцијалиста. Његови метафизички романи су филозофског карактера и реалистично приказују свакодневно искуство ликова. Међутим, његово најпознатије дело је теоријско и насловљено други пол.
Прочитајте такође:Егзистенцијализам кроз филозофију Жан-Пола Сартра
Резиме о Симоне де Беаувоир
- Француски писац рођен је 1908. године, а умро је 1986. године.
- Поред тога што је била романописац, била је и професор филозофије.
- Била је феминисткиња и бранитељица слободне љубави, коју је искусила са филозофом Жан-Пол Сартр.
- Његова књижевна дела имају филозофске аспекте повезане са егзистенцијализмом.
- Његово најпознатије теоријско дело је књига други пол.
- Његови најпознатији романи су гост и мандарине.
Биографија Симоне де Бовоар
Симон де Бовоар рођен 09.01.1908, у Паризу, у Француска. Био је члан буржоаске породице. Са три године је научио да чита. До 17. године студирала је у Цурсо Десир, приватној католичкој образовној установи, али је, већ показујући интелектуалну независност, списатељица постала атеиста са 14 година.
Банкротом њеног деде по мајци, списатељичина породица је изгубила део финансијске моћи коју је имала. Ипак, након што је 1925. стекла диплому, на подстицај њеног оца, Бовоар је наставила да учи.
Студирала је математику, књижевност и латински језик, али је имала велико интересовање за филозофија, а управо је на Универзитету у Паризу упознала младог филозофа Жан-Пола Сартра (1905-1980). Године 1929. писац је стекао сертификат о наставник филозофије. Одатле је наставио да предаје у Паризу, затим у Марсеју, док је Сартр постао професор на Лицеју у Хавру.
Плашећи се да изгуби контакт са девојком, замолио ју је да се уда за њега, али је Бовоар одбио, пошто је она већ била против буржоаског брака. Затим је наставила да ради као учитељица у Руану. У Париз се дефинитивно вратила 1936. године, где је радила као учитељица до 1943. године.
Ове године, дебитовао у књижевности својим романом гост. Са Сартром (са којим је имао отворену љубавну везу) и другим интелектуалцима основао је 1945. године часопис Модерна времена, егзистенцијалистички карактер. После рата, филозоф, отворено комунистички, направио неколико путовања по свету, испричао је касније у својим мемоарима.
Када објавио је 1949. свој теоријски рад други пол, важна феминистичка књига, Симон де Бовоар је постала позната широм света. Рад је изазвао позитивне и негативне реакције и дебате. Ватикан је књигу уврстио у свој Индекс, списак забрањених дела. Ауторка је 1954. године за свој роман добила чувену Гонкурову награду мандарине.
Две године касније, она и Сартр су раскинули са совјетским комунизмом, али су задржали став левичарских интелектуалаца. Дакле, након што је написала своје мемоаре, она преминуо 14. априла 1986. у Паризу, и сахрањен је на гробљу Монпарнас, поред Сартра, који је умро годинама раније.
Прочитајте такође: Хилда Хилст — бразилска ауторка чија су дела обележена еротиком и егзистенцијалним питањима
Главна дела Симоне де Бовоар
→ Романи
- гост (1943)
- крв других (1945)
- Сви људи су смртни (1946)
- мандарине (1954)
- прелепе слике (1966)
- разочарана жена (1967)
- Када доминира духовно (1979)
→ Позориште
- бескорисна уста (1945)
→ Тестови
- За морал двосмислености (1947)
- други пол (1949)
- привилегије (1955)
- старост (1970)
→ Аутобиографија
- Сећања лепо васпитане девојке (1958)
- снага старости (1960)
- снагу ствари (1963)
- врло глатка смрт (1964)
- Крајни баланс (1972)
→ Биографија
- церемонија опроштаја (1981)
Анализа гост
Романса гостима аутобиографске особине и приповеда љубавни троугао између Франсоазе, Пјера и Гзавијера. Овај однос је сличан оном који су доживели Симон де Бовоар, Сартр и Олга Косакиевич (1915-1983). Рад затим показује алтернативни однос супротан буржоаској моногамији.
У почетку, Франсоаз и Пјер живе скоро нераскидиву љубавну везу, упркос томе што имају отворену везу. Све док млади Ксавијер не уђе у причу, она постаје Франсоазина пријатељица и изазива Пјеров сексуални интерес, што изазива Франсоазину љубомору.
ТХЕ Радња се одвија у Паризу касних 1930-их.. Франсоаз Микел има 30 година. Пјер Лабрус, њен љубавник, отприлике је истих година. Обојица су интелектуалци. Гзавијер Пажес је млади студент кога је Пјер завео. Касније, Ксавијер спава са Гербертом, што Пјера чини љубоморним.
Да ствар буде закомпликована, Франсоаз такође спава са Гербертом, што Ксавијера чини љубоморним. На овај начин се радња гради кроз афективне и интелектуалне односе између ових ликова. Кзавијер, „гост“, који би се могао назвати и „уљез“, иде ка изненађујућем трагичном крају.
Прочитајте такође:Никетцхе — историја полигамије: анализа женске подложности у афричкој култури
Особине дела Симоне де Бовоар
Симон де Бовоар писао и теоријске и књижевне текстове. Ауторкини есеји имају егзистенцијалистичку и феминистичку перспективу. Они расправљају о питањима као што су етика, политика, ситуација, људска двосмисленост, другост, индивидуално деловање, слобода, објективизација и угњетавање.
Његови књижевни текстови, оба Аффаирс Што се тиче сећања, она имају и филозофски карактер. У њима су присутне расправе о другости и вишезначности предмета. беаувоир написао такозвани "метафизички роман". Романописац и филозоф је разумео метафизике као став, на егзистенцијалистичким линијама.
Бранио је да је људска суштина (субјективност) у самој индивидуи а не у некој мистичној сили ван њега. Његови књижевни текстови представљају људско метафизичко искуство засновано на свакодневном животу његових ликова. Метафизички роман експлицитно чини индивидуално искуство лика.
На тај начин се сагледава стварност, где се дешава људско искуство. Затим настоји да покаже однос између лика и света у коме живи, поред његовог сукоба са стварношћу, са самим собом и са другим. На тај начин се Симон де Бовоар може сматрати а постмодернистички аутор.
Мисли Симоне де Бовоар
Симон де Бовоар, осим што је била романописац, била је и филозоф. Његови теоријски и књижевни текстови откривају његову феминистичке мисли око стања жена у друштву, слободне љубави и егзистенцијализма. Аутор је сматрао да љубавне везе изграђене на традиционалној романтичној основи изазивају само патњу појединаца који су укључени.
У овој врсти односа долази до поништавања појединца, посебно женског, у корист пара. За њу ова врста везе завршава као обавеза наметнута углавном женама, што их спречава да доживе слободну љубав. Поред тога, она указује на објективизацију, олакшану женском потчињавањем.
На тај начин жена, као објекат, не може бити субјект свог постојања. Она је васпитана да прецењује свој љубавни живот и да се одриче свега. Овај живот заснован на љубави доводи жене до фрустрације са мушкарцима који никада неће моћи да испуне своје идеале.
За филозофа, Права љубав мора бити заснована „на узајамном признавању две слободе“, без абдикације и сакаћења. Дакле, љубав би била, за обоје, "откривање себе кроз дар самога себе и препознавање васељене”.|1| На тај начин, Симон де Бовоар је постала један од главних представника феминистички покрет.
Да ли је тамо довео у питање друштвене улогенаметнута женама и мушкарцима, и показала неједнакости међу половима, начин на који се жене сматрају, у смислу друштвеног значаја, „другим полом“:
Један од неспоразума који је моја књига [други пол] узбуђивало је то што се мислило да поричем било какву разлику између мушкараца и жена: напротив, у писању сам мерио шта их раздваја; оно што сам тврдио је да су те разлике културне, а не природне.. Систематски сам причао како настају, од детињства до старости; Испитао сам могућности које овај свет нуди женама, оне које су им ускраћене, њихове границе, њихове могућности и недостатак могућности, њихово избегавање, њихова достигнућа.|2|
Феминизам Симоне де Бовоар сматра се егзистенцијалистичким, како и сама ауторка истиче:
Перспектива коју усвајамо је она егзистенцијалистички морал. Сваки субјект је кроз пројекте конкретно постављен као трансценденција; оно своју слободу остварује само тако што је непрестано надмашује у погледу других слобода; нема другог оправдања за садашње постојање осим његовог ширења у неограничено отворену будућност. Сваки пут када трансценденција падне у иманенцију, долази до деградације постојања „по себи“, слободе у фактичност; овај пад је морални неуспех, ако субјект на то пристане. Ако му се нанесе, поприма изглед фрустрације или угњетавања.|3|
Коначно, вреди запамтити да се егзистенцијализам заснива на размишљању о деловању, изборима и слободи. Он доводи у питање само постојање човека и шта је бити човек. Размислите о начинима на које се људска бића односе према стварности и о снази детерминизма и условљености. Међутим, у егзистенцијалистичкој теорији, постојање претходи суштини, коју свако од нас мора конструисати.
Видео лекција о Симон де Бовоар и женском стању
Цитати Симон де Бовоар
У наставку ћемо прочитати неке фразе Симон де Бовоар преузете из њених дела други пол, Сећања лепо васпитане девојке, мандарине и Сви људи су смртни:
„Срећан пар који се препознаје у љубави пркоси универзуму и времену; довољно, оно остварује апсолут."
"Свако дете које се роди је бог који постаје човек."
„Жена се не рађаш, жена постајеш.
"Све победе крију абдикацију."
"У свакој сузи има наде."
„Ако живите довољно дуго, видећете да се свака победа претвара у пораз.
Оцене
|1| други пол. Превод Сергио Миллиет.
|2| снагу ствари. Превод Мариа Хелена Франко Мартинс.
|3| други пол. Превод Сергио Миллиет.
Аутор: Варлеи Соуза
Наставник књижевности
Извор: Бразил школа - https://brasilescola.uol.com.br/literatura/simone-de-beauvoir.htm
