„Па, овде имамо још један задатак за васпитача...: подучавање да рационално издајемо, у име наше једине и истинске суштинске припадности, људског, било чега што је искључиво, затвореног и манијачни у нашим случајним везама, колико год ово било угодно за устаљене духове, који не желе да мењају рутину или уређују сукобе “(САВАТЕР, Вредност образовати, стр. 192).
Позната нам је стара прича о невидљивој одећи краља, који је, облачећи се, почео да хода међу својим голим поданицима. Ова чињеница довела је до тога да је дете покренуло љубав према истини показујући прстом: „Краљ је гол“.
Наше време је другачије, али још увек краљеви и краљице круже међу нама. Међу њима су и краљ учитељ и краљица учитељица, који мисле да имају наводно право на живот и смрт над оним ко седи у учитељској столици.
Сећам се да се краљица учитељица суочила са студентом са потешкоћама у учењу, на универзитету. Ова учитељица је искористила своју вербалну моћ да каже тој ученици да би „боље прошао ако би продавао банане на пијаци, јер није погодан за изучавање предмета који је она предавала“. Ученик је био схрван и починио је глупост одабравши да је краљичин избор надвладао њега, пошто је отишао у секретаријат установе и затворио упис.
Такође сам био сведок разарања краља учитеља: неспособан да себе разуме читав разред основног образовања, учитељ је дисквалификовао све тако што их је назвао „неспремним магарцима“ и „будалама без будућности“, које би „боље користили као физички радници "(не знам шта може бити недостојно у занатлијској професији, а још мање код оних који нам попуњавају столове храну ...). Чињеница је да су и због говора овог господара-краља многи напустили школу и предали се бригу о сопственом животу на местима где су видели да их се боље разуме и уравнотежи хуманизован.
Стварне приче о педагогициду које смо горе споменули нису из времена тог краља којег је дете осудило; међу нама су живи са трком. Морамо их добро идентификовати, како за сопствену одбрану, тако и за спречавање дисцентециде често верификоване у нашем формалном образовном систему, на нивоима основног образовања и трећи степен.
Даље, сећање на ове антипедагошке појаве може нас довести до других размишљања. На пример: шта оправдава постојање школе, наставника и наставно-наставних процеса? Са своје стране, верујем да је прихватање „незнања“, „здравог незнања“, што су изрази „пожељног за кога знам да не знам“, представљају оправдање за постојање образовне установе, образовног радника и аката учења и учити. Да су сви рођени просвећени мудраци, да ли би постојање образовног апарата које друштво одржава у контексту формалног образовања имало смисла?
Дакле, ако је „мудро незнање“ наставников разлог постојања, онај који је људски једнак ученику, али епистемолошки различит јер држи више искуства са преносом, производњом и применом знања, нема разлога да и даље трпимо краљеве учитеље и учитељице краљице.
Морамо рећи овим заблуђеним мајсторима да одјећа педагошког тоталитаризма коју носе и плашт епистемичке тираније коју носе, у ствари, не значи штити срамоту да не овладају „како“ (бавити се) својом професијом и да то угрожава „шта“ (теорија) и ставља „шта“ (етика) њихове занимање. А ако ови псеудо-творци тога нису свесни, неко треба да им каже: Краљу и краљице, ваше екселенције су голе.
И видећи прст који показује на њих, надам се да се облаче. Наши синови и кћери који желе да уче и нација којој су потребни мушкарци и жене доследно обучени за конкретан, професионалан и грађански живот, хвала вам.
* Чланак објављен у Јорнал до Тоцантинс, 23. новембра 2008, страна 04.
Пер Вилсон Цорреиа
Колумниста бразилске школе
Бразил Сцхоол - образовање
