Лима Барето: биографија, карактеристике, дела

кречБаррето то је бразилски писац предмодернистички рођен 13. маја 1881. године и преминуо 1. новембра 1922. године. потомак робова, осетио друштвену искљученост због свог порекла, укључујући и академске кругове. Поред алкохолизма, у животу се суочио са неколико здравствених проблема и више пута је био хоспитализован.

Сећања на секретара Исаију Камињу то је била његова прва књига објављена 1909. ипак, Тужан крај Поликарповог поста (1915) фаворизују књижевни критичари. Његови радови су реалистични и доносе критички поглед на бразилско друштво. Писац са иронијом обрађује не само националистичку тему, већ разматра друштвене разлике и питање расних предрасуда. како је записао у свом интимни дневник (1953): „Разговара се о менталном капацитету црнаца априори и онај бели, а постериори”.

Прочитајте такође: Еуклид да Куња – још једно важно име у бразилском предмодернизму

Лима Баррето Биографија

Писац Лима Барето (Афонсо Хенрикуес де Лима Баррето) рођен је 13. маја 1881. године у граду Рио де Жанеиру

. Био је црнац и из сиромашне породице. Њена бака по мајци, Гералдина Леоцадиа да Цонцеицао, била је ослобођена робиња. Његова мајка је била учитељица у основној школи и умрла је од туберкулозе када је Лима Барето имала 6 година. Његов отац је био штампар, али је патио од менталне болести.

Аутор, међутим, имао кума са имањем – виконт Оуро Прето (1836-1912) –, шта дозволио писцу да студира у Цолегио Педро ИИ. Затим се придружио Политехничка школа, али није завршио Инжењерски смер, јер је требало да ради. Године 1903. полагао је јавни испит и добио је одобрење за рад у Дирекцији експедиције војног секретара. Дакле, истовремено са Радим као државни службеник, писао своје књижевне текстове.

Писац Лима Барето 1917.

1905. године, радио као новинар у Јутарња пошта. Године 1907. покренуо је часопис цветни. 1909. његов први роман је објављен у Португалу: Сећања на секретара Исаију Камињу. већ романса Тужан крај Поликарповог поста први пут је објављен 1911. године у Јорнал до Цомерцио, у серијској форми. 1914. Лима Барето је примљен у психијатријску болницу по први пут.

Према Схирлеи Пимента, магистар примењене психологије:

„Здравље писца није било добро. У том погледу, од двадесет пете године почиње приватна искушења писца: добија општу слабост, а здравље му се погоршава. Са двадесет девет година болује од маларије и полиартикуларног реуматизма. Болео је од неке болести у детињству, а болест се поновила у тридесетој години. Са тридесет и једном, већ са неким симптомима зависности од алкохола, испољио је хиперкинезу болести срца, такође услед злоупотребе алкохола, а у тридесет трећој години, депресија и неурастенија. У тридесет петој има изражену анемију, а у тридесет седмој ломи кључну кост и захвати га први напади епилепсије. токсичан, уобичајен и за зависнике од алкохола, када се сматра "неважећим" за јавну службу и пензионисан, у децембру 1918.”

Лима Барето, који пријавио се три пута за место на Бразилској академији књижевности, добио од ње, према Франсиску де Ассис Барбоси (1914-1991)|1|, само почасно признање 1921. године. Преминуо је 1. новембра 1922. године.

Прочитај и ти: Мацхадо де Ассис – главни бразилски аутор реалистичке естетике

Не заустављај се сада... Има више после реклама ;)

Књижевне карактеристике Лиме Барета

Писац Лима Барето је део предмодернизма. Дела бразилских аутора објављена између 1902. и 1922. део су овог периода. Ис прелазна фаза између Симболизам и модернизам. Стога је током овог периода могуће уочити утицаји стилова из претходног периода, као што је парнасовство и симболизам (у поезији) и Натурализам (у прози).

Поред ове карактеристике, елементи од националистички печат, који већ пренајављују модернистичке естетике Бразилац. Дакле, нема више романтичне идеализације и постоји а критички национализам, у којој су разоткривени друштвени проблеми Бразила, у којој су политичке критике широм отворене. Реализам у овим делима преовлађује.

Дела Лиме Барета, дакле, имају такве карактеристике. Међутим, они су такође штампани, у својим текстовима, елементи који се односе на животно искуство аутора, обележене искљученошћу и предрасудама, због лошег порекла, црнила и здравствених проблема са којима су се суочавали.

Лима Барето је истакла и расправљала о расним предрасудама.

Тако његови романи, мемоари, хронике и приповетке доносе слику Бразила с почетка 20. века, од веома критичан поглед човека и уметника искљученог из друштва и академије. У романима као Сећања на секретара Исаију Камињу (1909) и чист од анђела (1948), тема о расне предрасуде је фокусиран, визија праведне и толерантне земље не држи.

Ова два романа критикују и бразилску политику, о чему се, у првом, сведочи политичка моћ штампе и, у другом, државним овлашћењима се замера да се не труде да реше приградске невоље. Његово дело, дакле, карактерише денунцирање друштвених неједнакости, које су се одржавале због индивидуалних политичких интереса на штету заједнице. Тако је писац, иронично, указао на лицемерје бразилског друштва свог времена.

И на крају, према Портал Литерафро:

„Још један неизбрисив знак његовог рада лежи у афро-идентификованој тачки гледишта, која представља место подршке подређенима и осетљивим на драме сиромашних, било да су мушкарци или Жене. Потоњи су, посебно, имали другачији третман од тадашњих доминантних стереотипа, посебно у погледу сексуалности црних жена, сведено у многим списима из деветнаестог века на пуки предмет беле и мушке жеље и фантазија — еротску животињу лишену разума и осећања."

Главна дела Лима Барета

Главне књиге Лиме Барето су:

• Сећања на секретара Исаију Камињу (1909): роман.
• Авантуре др Боголова (1912): роман.
• Тужан крај Поликарповог поста (1915): роман.
• Нума је нимфа (1915): роман.
• Живот и смрт М. Ј. Гонзага де Са (1919): роман.
• приче и снове (1920): приповетке.
• тхе брузундангас (1922): хронике.
• ситнице (1923): хронике.
• чист од анђела (1948): роман.
• сајмови и мафуаси (1953): чланци и хронике.
• маргиналиа (1953): хронике.
• ствари из царства Јамбона (1956): сатира и фолклор.
• Урбани живот (1956): чланци и хронике.
• Подземље Моро до Цастелао (1997): роман.
• интимни дневник (1953): мемоари.
• гробље живих (1956): Успомене.

Погледајте такође: Мука: роман написао Грацилијано Рамос

Тужан крај Поликарповог поста

Корице од књиге Тужан крај Поликарповог поста, Лима Барето, роман који је веома критичан према наивном национализму. [1]

Његово најпознатије и најцењеније дело од стране критичара је Тужан крај Поликарповог поста. у овој књизи, националистички и критички, приповедач показује различите елементе националне културе, како позитивне тако и негативне. Започните представљањем гитара као део бразилска култура– инструмент који је крајем 19. и почетком 20. века био неомиљен и маргинализован:

„То су биле његове навике; у последње време се, међутим, мало променило; и то је изазвало коментаре у комшилуку. Поред пријатеља и ћерке, једини људи који су га до сада посетили, последњих дана, виђени су како улазе у његов кући, три пута недељно и одређеним данима, низак, мршав, блед човек, са гитаром умотаном у кожну торбу. антилоп. Први пут је случај заинтригирао комшилук. Тако угледна кућна гитара! Шта би било?"

Националиста Поликарпо Кварежма проучава Тупи Гуарани, јер би за њега ово био изворни језик Бразилаца. Због тога је добио надимак Убирајара:

„Постојала је година у овом делу која је била посвећена Тупи-Гуарани. Сваког јутра, пре него што је „Зора, својим ружичастим прстима уступила место за плавокосог Феба“, пристајао је у ручак са Монтоиом, Арте и дицционарио де ла лангуа гуарани о мас биен тупи, а ја сам жаргон учио цабоцло са жаром и страст. У канцеларији, мали службеници, чиновници и чиновници, пошто су чули за његово учење језика Тупиникуим, нису дали никакав познати разлог да га назову — Убирајара.

Касније ће Поликарпо чак послати захтев Националном конгресу да прогласи тупи-гуарани као „званични и национални језик бразилског народа“. Зато, биће исмејано. Штавише, међу бројним одбранама национализам, коју је изнео главни јунак, је и критика прецењености Бразилаца у односу на оно што је страно:

„И тако је наставио са својим животом, пола у канцеларији, без разумевања, а друга половина код куће, а да није био схваћен. Оног дана када су га назвали Убирајара, Кварежма је био уздржан, ћутљив, нијем и дошао је да говори само зато што, док су у соби близу канцеларије прали руке и спремали се да оду, неко је уздахнувши рекао: "Ах! Боже мој! Када могу у Европу!” Мајор се није могао суздржати: подигао је поглед, поправио пенсе и проговорио братски и уверљиво: „Незахвално! Имате тако лепу, богату земљу, и желите да посетите друге! Ако икада будем могао, проћи ћу кроз своје од почетка до краја!“

Карактеристика дела Лиме Барета је Предграђе као простор за деловање и друштвену критику. У књизи остаје политички избор овог аутора:

„Општинска брига је такође променљива и хировита. Понекад, на улицама, постоје тротоари, у појединим деловима, а не на другим; неки комуникациони путеви су поплочани, а други од истог значаја су још увек у природном стању. Овде ћете наћи добро одржаван мост преко суве реке, а кораке иза тога морамо да пређемо поток на низу слабо спојених колосека.

[...]

Поред тога, предграђа имају још интересантнијих аспеката, да не помињемо датирање епидемија и ендемски спиритуализам; стамбене куће (ко би их тамо претпоставио!) чине једну од њих без преседана. Куће које би једва стале за малу породицу се деле, деле, а тако добијене мале просторије издају се бедном становништву града. Тамо, у овим људским кутијама, налази се најмање запажена фауна нашег живота, над којом сиромаштво лебди са лондонском строгошћу.”

У овом делу, као иу другим ауторовим, такође је присутан и уважавање колоквијалног језика, карактеристика коју ће модернистички покрет прихватити у својој одбрани бразилског идентитета:

„—Јо-јо зна! Не знам? Шта знаш!

— Не знам, певај. Да сам знао не бих долазио овде. Питајте мог пријатеља мајора Поликарпа овде да ли знам.

Кварежма климну главом, а старица црнкиња, можда са великом носталгијом за временом када била је робиња и господарица неке велике куће, сита и богата, подигла је главу, као да се боље сећа, и интонирао:

Хајде Туту

иза мурунда

До врха, мала

Уз пуна уста ангуа.”

Према томе приповедач представља популарну песму као део бразилске традиције, која се мора сачувати. С тим у вези, Кварежма сматра знак слабости не чување традиције, јер, по њему, моћне земље цене сопствену културу:

„Пост је обесхрабрен. Како то да народ није сачувао традицију протеклих тридесет година? Колико брзо су вам забава и песме умрле у сећању? Био је то прилично знак слабости, демонстрација инфериорности пред тим жилавим народима који их вековима чувају! Постало је неопходно реаговати, развијати култ традиције, одржавати их увек живим у сећањима и обичајима...“

Даље, романса је обележена иронија и одломцима у којима је смисао за хумор, како си:

„[...] су му покуцали на врата, усред његовог посла. Отворио га је, али није стиснуо руку. Почео је да плаче, да вришти, да чупа косу, као да је изгубио жену или дете. Сестра је потрчала изнутра, Анастасио такође, а његов пријатељ и његова ћерка, као што су они, били су запањени на прагу врата.

— Али шта је, компадре?

— Шта је, Поликарпе?

— Али мој кум...

Чак је и мало плакао. Обрисала је сузе и онда врло природно објаснила:

- Ево га! Немате појма о стварима наше земље. Хтели су да се рукујем... Ово није наше! Наш поздрав је да плачемо када сретнемо пријатеље, тако су радиле тупинамба.”

Или за кога се Кварезма сматра лудим написати службени документ у тупи; став, за њега, националистички:

"- Која је?

— Кварежма је луд.

- Али... која? Ко ти је рекао?

'Онај човек са гитаром. Већ је у старачком дому...

— Одмах сам видео, рекао је Алберназ, та апликација је била луда.

Али није само то, генерале“, додао је Генелицио. Урадио је службено писмо у Тупи и послао га министру.

— То сам рекао, рекао је Алберназ.— Ко је? упита Флоренсио.

— Тај комшија, службеник арсенала; не знам?

"Пенце-нез бас?"

— Овај, потврди Калдас.

"Нисте могли очекивати ништа друго", рекао је др Флоренсио. Те књиге, та помама за читањем..."

Чини се, дакле, да ова повезаност лудила са развојем интелектуалности јесте типично за бразилску културу, који у знању види ризик по ментално здравље, што се, на неки начин, чини величати незнање, чија, иначе, жртва постаје Поликарпо Кварежма, што се види кроз цело дело. Из ове перспективе, такође имамо:

„Никога није примао, живео је у монашкој изолацији, иако је био љубазан према комшијама који су мислили су да је чудан и мизантроп. Ако није имао пријатеља у близини, није имао непријатеље, а једино незадовољство које је заслужио била је она др Сегадаса, познатог клиничара у околини, који није могао да призна да Кварежма има књиге: „ако се не формира, за шта? Педантизам!”

О расне предрасуде приказано је и као негативан део бразилске културе када се лику Рикарду Корасау дос Оутросу смета с тим да се „појавио Креол који је певао модинхе и чије је име почело да јача и већ се помињало поред твој":

„Није да је имао посебну мржњу према црнцима. Оно што је видео у чињеници да постоји познати црнац који свира гитару јесте да би тако нешто да смањи још више престиж инструмента. Да је његов ривал свирао клавир и тако постао познат, у томе не би било зла; напротив: дечаков таленат подигните своју особу, кроз инструмент који се разматра; али, свирајући гитару, било је супротно: предрасуде које су окруживале човека деморалисале су тајанствену гитару коју је толико волео.”

Штавише, овај рад Лиме Барето оцртава разнолик и сложен профил бразилског народа, како би показао твој културни идентитет и вашим друштвеним проблемима. Тако Поликарпо Кварежма брани модинху (популарна урбана и сентиментална песма) као националну поезију. А наратор приказује културу формирану аутохтоним и афричким утицајем, поред португалског и од других народа који су почели да утичу на бразилску културу, коју су представљали Италијани Цолеони.

Бразилски идентитет карактерише културна разноликост.

Посао такође деконструише романтичну визију из унутрашњости Бразила:

„Оно што ју је највише импресионирало на турнеји је општа беда, недостатак култивације, сиромаштво кућа, тужан, утучен ваздух сиромашних људи. Образован у граду, имала је идеју фармера да су срећни, здрави и срећни. Са толико глине, толико воде, зашто куће нису биле од цигле и кровова? Увек је била та злокобна слама и тај „сопапо“ који је показивао ткање штапова, као костур пацијента. Зашто око ових кућа није било усева, повртњака, воћњака? Зар не би било тако лако, радно време? А стоке није било ни крупне ни мале. Коза је била ретка, овца. Зашто? Чак ни на фармама, спектакл више није био узбудљив. [...]. То није могла бити само лењост или индолентност. За сопствену употребу, за сопствену употребу, човек увек има енергију за рад. [...]. Да ли је то била земља? Шта би било? И сва ова питања изазвала су његову радозналост, његову жељу да сазна, а такође и његово сажаљење и симпатије за те изопћенике, рашчупан, лоше смештен, можда гладан, нерасположен..."

Друштвени проблеми о којима су премодернисти одлучили да расправљају и боре се, искрено супротстављање идеализацији романтичан, а неки од њих, супротно од натуралистичке идеје, који је тврдио да је сиромаштво нека врста „природног феномена”. У опису ентеријера, штавише, има питање непродуктивног земљишта, што је допринело националном сиромаштву. Тако Поликарпо Кварежма, романтичар у својој суштини, како је неговао хвалисави национализам, почиње да доводи у питање ову стварност:

„Штавише, његово војно образовање [од Флоријана Пејшота|2|] и њена слаба култура дала је више нагласка на ову концепцију детињства, граничећи се са насиљем, не толико због њега пер се, својом природном изопаченошћу, због његовог презира према људском животу, већ због слабости којом је прикривао и није потискивао жестину својих помоћника и послушника.

Кварежма је био далеко од размишљања о свему томе; њега, са многим поштеним и искреним људима тог времена, обузео је заразни ентузијазам који је Флоријано успео да изазове. Помислио је на велико дело које је судбина резервисала за ту мирну и тужну фигуру; у радикалној реформи коју ће довести до уништеног организма отаџбине, за коју је мајор веровао да је најбогатија на свету, иако је већ неко време већ сумњао у одређене аспекте.”

На овај начин, разочарање романтичарски Поликарпо Кварезма коначно доводи протагониста у стварност, када пише писмо диктатору, у коме каже шта мисли, и зато је ухапшен:

„Мора да је зато био тамо у тој тамници, у кавезу, затворен, изолован од својих ближњих као звер, као злочинац, закопана у мраку, пати од влаге, помешана са својим крхотинама, готово без једи... Како ћу завршити? Како ћу завршити? И питање му је пало, усред налета мисли које је та мука изазвала на размишљање. Није било основа за било какву хипотезу. Влада се понашала тако нерегуларно и несигурно да се свему чему се могла надати: слободи или смрти, више ово од онога.”

До краја романа јасно је да је Поликарп несавршен јунак, подложан тузи и фрустрацији. Његов националистички дух и жеља да види како земља расте су уништени. У овој тачки, Рад Лиме Барето никако није оптимистичан, јер демонстрира бразилску стварност у којој политичка и друштвена ситуација доприноси не расту, већ уништењу нације:

„Од осамнаест година колико га је обузимао такав патриотизам и учинио је лудост проучавајући бескорисне ствари. Шта су му биле важне реке? Да ли су били велики? Зато што су били... Како би допринело вашој срећи да знате имена бразилских хероја? ни у чему... Важно је да је био срећан. Био? Не. Сетио се својих тупи ствари, народних предања, својих пољопривредних покушаја... Да ли му је све то остало у души задовољство? Ниједан! Ниједан!

Тупи су затекли општу неверицу, смех, подсмех, ругло; и излуђивао га. Разочарење. А пољопривреда? Ништа. Земље нису биле дивље и није било лако како су књиге говориле. Још једно разочарење. А кад је његов патриотизам постао борац, шта је мислио? Разочарења. Где је била сласт нашег народа? Зар није видео да се бори као дивље звери? Зар је није видео како убија затворенике, безброј њих? Још једно разочарење. Његов живот је био разочарање, серија, боље, ланац разочарања.”

Види такође: Репрезентација црнаца у бразилској књижевности

Фразе Лима Барето

У наставку ћемо прочитати неке реченице писца Лиме Барета; неке, преузете из ваше књиге интимни дневник (1953); други, из неких његових хроника:

„Тужно је не бити белац.

„Оно што важи за белу расу није проширено на остале.

„Ја, мулат или црнац, како хоћете, осуђен сам да ме увек узимају за домара.

„Разговара се о менталном капацитету црнаца априори и онај бели, а постериори.”

„У будућности ћу писати Историја црног ропства у Бразилу и њен утицај на нашу националност“.

„Заштитници су најгори тирани.

„Већ смо имали мужеве који су убијали жене прељубнице; сада имамо младожења који убијају бивше веренице.”

"Нека жене воле слободно."

„Ова застарела насилничка доминација мушкарца над женом је толико ужасна ствар да испуњава огорчење.

„Горе од прељубе је убиство.

„У држави увек постоје чудне противречности.

„Свиђа ми се смрт јер је уништење свих нас.

„Уморан сам да кажем да су наказе били реформатори света.

„То никада нису били људи здравог разума, поштени буржуји иза угла или секретарице цхицс који је извршио велике реформе у свету.”

"Ментални и морални кукавичлук Бразила не дозвољава покрете за независност."

„Ко је, као и ја, рођен сиромашан и не жели да одустане од своје независности ума и интелигенције, само треба да хвали Смрт.

„Данте је био мало клошар; Цамоес, идем; Боцаге такође; и многи други који се појављују у биографским речницима и имају статуу на јавном тргу.”

„Када осуђујем себе — ја сам безвредан; када упоредим себе, велики сам.”

Оцене

|1| аутор биографије Живот Лиме Барета (1952).

|2| Флориано Пеикото (1839-1895) је био председник Бразила од 1891. до 1894. године.

Кредит за слику

[1]Л&ПМ уредници (Репродукција)

од Варлеи Соуза
Наставник књижевности