Концепт друштвена мањина тиче се, у друштвеним наукама, дела популације који је на неки начин маргинализован, тј. искључени из процеса социјализације. Реч је о групама које су, генерално, састављене од великог броја људи (у већини случајева су апсолутна бројчана већина), али које су искључене из разлога везаних за друштвена класа, пол, сексуална оријентација, етничко порекло, присуство посебних потреба, између осталих разлога.
Прочитајте такође: Алтерност – препознавање различитих култура и субјективитета
мањинске групе
Савремена капиталистичка друштва имају тенденцију да развијају одређене стандардиелитисти да категорише шта је „нормално“. Постоји животни стандард који се продаје као најбољи, поред стандарда понашања који се друштвено сматра нормом. Ово се зове а стандардизација. Мањине су друштвени сектори који беже од различитих наметнутих норми и, колико год то изгледало контрадикторно, они су у апсолутном броју већина.
О капитализам продаје идеју да свако ко не испуњава нормативну класификацију система нема вредност, редуковано биће. Занимљиво је да нормативни стандарди служе као начин одржавања
хегемонија владајуће класе. Нормативни стандард изврсности у овом систему одржавају белци, са високим остацима мизогиног система, од средње до више класе, хетеросексуалци, који се сматрају продуктивним, итд.
Мањинских група, у овој области нормативних стандарда, има много. Тражи се заступљеност ових група у сценарију доминације. Испод је листа неких од ових група.
етничке мањине
Етничке групе које одступају од стандардизоване деноминације углавном узимају а живот далеко од протагонизма система моћи, било да су политички, интелектуални или финансијски. Етничка хегемонија моћи, упркос томе што је била широко распрострањена са растом капитализма, први пут је успостављена у савремени свет са интерконтиненталним расељавање Европљана и последичном колонизацијом других територија изван Европа. Европљани су настојали да овладају територијама и уз то користе форму расистичка идеолошка доминација: ставити другог (етничка припадност осим белог) као инфериорног.
Овде у Бразилу можемо истаћи, углавном, црне и аутохтоне етничке мањине.
староседелачки
![Аутохтони народи су етничке мањине у Бразилу и Америци. [1]](/f/7921020a8641324579b8fa8532a6dc83.jpg)
Историјски становници предколонијалног Бразила, Индијанци су били власници земље у којој данас живимо. Португалци су стигли овде и, да би експлоатисали богатство земље, започели дуг и интензиван процес десеткања аутохтоних етничких група. Данас су Индијци бројчано апсолутна мањина а такође и друштвена мањина.
Индијанци више немају материјалне услове за одржавање свог традиционалног начина живота (заснованог на племенском животу и издржавању кроз лов и риболов). Друштво је расло и гурало Индијанце који се и даље у селима опиру начину живота који називају „цивилизованим“. У овом процесу, многи аутохтони људи и потомци (местизоси или не) били су асимилирани у белцу културу. иако, ова етничка мањина остаје далеко од простора моћи.
Погледајте такође: Аутохтона култура – важан део бразилске културе одбачен етноцентризмом
црн
црнци, са афричког континента, одвођени су широм света између 16. и 19. века да буду поробљени. Ова остављена последица у формирању друштва на свим континентима ван Африка (расизам, дискриминација и маргинализација црначког становништва) и напустио је беда изазвана доминацијом и за колонијализам унутар европског континента. То је, наравно, довело до изградње друштава која су црнце остављала изван механизама снага.
националне мањине
Националне мањине су мањинске групе које се развијају, често због етничке припадности, у оквиру државних политичких система који искључују одређене групе. Можемо сматрати да су бразилски аутохтони народи нека врста етничке мањине која се развила на маргинама, али нису национална мањина. Баш као што су Јевреји били у Европи пре нацизам (са остацима, још увек су), националне мањине јесу народи потиснути у занемаривање држава због непризнавања држављана те државе.
Националне мањине деле етничку припадност, културе, религија и обичаји одређеног места. ти народацигани су националне мањине у неким европским земљама, као и баскијски народис они су мањине у Италији, Шпанији и Француској. Као и код претходног Јевреји, националне мањине чине народи који се не уклапају у културу једне земље и нису признати као део културе тог народа као грађански грађани у целини. Баски и Јевреји (пре стварања државе Израел за Јевреје) су националности без државе, без територије.
ТХЕ стварање државе Израел, радознало посвећена решавању проблема Јевреја, створила је нову националну мањину: Палестинци, који живе у Израелу (и раније су тамо живели) и нису укључени у формулацију те земље.
становништво са ниским примањима
У целом свету, посебно у капиталистичким земљама, али не и непостојећи у социјалистичким земљама, Тхе становништво са ниским примањима представља велики део друштвених мањина. У случају Бразила, људи који живе са ниским примањима и, у најгорим и најбројнијим случајевима, у апсолутној беди (људи испод границе сиромаштва) су већина у броју. Политика и простори моћи су дизајнирани за богате широм света. Без обзира колико мали социјалне разлике на једном или другом месту, увек ће постојати сиромаштво све док се економски системи одржавају такви какви јесу.
Масе сиромашног становништва лоше живе широм света, посебно у земљама у развоју. Они су гладни, немају приступ пристојној и неопходној храни за одржавање здравог живота, немају приступ основним санитарним условима, немају приступ култури и образовању. Поред актуелног проблема у вези са сиромаштвом, постоји и а проблем одржавања сиромаштва. Сиромашнима се не дају реалне шансе да превазиђу своје услове живота, осим ретких изузетака или заиста огромног напора оних који се нађу у бедној ситуацији.
Дете средњег или вишег слоја, уз добру исхрану и добро основно образовање, релативно лако може да успе у професионалном и финансијском смислу. За дете из ниже класе које нема адекватну храну, које нема основне санитарије код куће, које дели малу, топлу и скучену кућу са остатком породице и који немају приступ добром основном образовању и култури, задатак да буду финансијски успешни постаје готово посао. недостижан.
Очигледно, најбољи начини за решавање беде су програми готовинских трансфера за решавање новог проблема глади и сиромаштва. становање, поред улагања у основну инфраструктуру (санитарије) и, посебно (и дугорочно), улагања у јавно образовање и квалитета.
Такође приступите: Људска права - категорија основних права гарантованих свим људским бићима
Друштвене мањине и борба за права
Колико год да постоји социјална искљученост - по друштвеној класи, боји коже, полу или сексуалности - постоји такође реакција на ово брисање. У том смислу је друштвени покретије, важно оруђе у борби против искључености и у корист расподеле моћи међу свим људима. Ат тхе случај црнаца, на пример, имамо историјске друштвене покрете који су се борили против расизам и у корист убацивања црног становништва у електроенергетске системе у Бразилу. У почетку смо имали у 19. веку аболиционистички покрет Бразилац, у којој су учествовали црнци, мрки и белци који су бранили потпуни крај ропства у земљи.
У 20. веку појавили су се други покрети и колективи који су имали за циљ окончање расизма и убацивање црнаца у свет са једнаким могућностима. ТХЕ закон против расизма и закон о квотама су примери важних достигнућа ових покрета у савременом Бразилу.
Говорећи о родно питање, жене су историјски биле искључене из сценарија моћи у свету дуго времена (а и данас, у мањој мери у многим земљама, али и даље постоје). Историјски друштвени покрет у борби против мизогиније и у корист родне равноправности био је феминистички покрет. Постоји, међутим, неколико феминистичких покрета из различитих времена или чак коегзистирајући у истим историјским тренуцима. Ове разлике у кретањима узимају у обзир друге аспекте који представљају концепт мањине у другим ситуацијама, као што су друштвена класа и етничка припадност.
Први феминистички идеали устали су против мизогиног угњетавања патријархата у одломку осамнаестог до деветнаестог века и резултирало је првим великим покретом у прелазу из деветнаестог века у век КСКС. радило се о кретање суфрагиста, који је имао за циљ да гарантује право гласа и учешће жена у политичком окружењу. Покрет се трансформисао и ширио, а у 20. веку се појавила група која је тражила право на сексуалну слободу и огранци који бране специфичне циљеве, као што су црне жене.
У односу на сексуалност, имамо формирање друштвене мањине широм света, тј ЛГБТК заједницаИА+,заједница коју чине хомосексуалци, бисексуалци, транссексуалци и људи који се на небинарни начин идентификују са полом. Ова популација, такође историјски искључена у већини западних и источних земаља из дубоко укорењених разлога, углавном у религиозним и моралним факторима, и даље је снажно искључена из простора моћи и прихватања Социал.
Колико год ретроградно изгледало, 70 земаља широм света још увек криминализује хомосексуалност; 26 њих кажњава се за то дело казном затвора до 10 година; а њих 6 кажњавају хомосексуализам смртном казноми|1|. ти покретаЛГБТКИА+ широм света су примери фокуса борбе против искључења ових популација.
У односу на питања економске и социјалне искључености, имамо друштвене покрете који се боре против неједнакости и сиромаштва. Пример ове врсте покрета у Бразилу је Покрет беземљаша (МСТ) и Покрет бескућника (МТСТ), који се боре за земљишна реформа и за гаранцију становања за све.
Заслуге за слике
[1] Јосе Цруз/АБр / цоммонс
од Франциска Порфирија
професор социологије
Извор: Бразил школа - https://brasilescola.uol.com.br/sociologia/minorias-sociais.htm