Постоји много „изама“ националне политике. Они су директно или индиректно утицали на развој националног политичког простора, сада прекидајући његово рођење, сада му дајући више приватни него јавни карактер, исправно рекао. Коронелизам, газдовање, патријархат, персонализам, клијентелизам, па чак и популизам (иако се то јавља у републиканском Бразилу и на неки начин запаљиви у Варгасовом периоду) су неки од „изама“ који су били присутни у историји политичког уређења земље, служећи елитама као механизме за кооптацију, принуду и легитимизацију њихове власти, односно као инструмент за њихов приступ и одржавање команде над Држава.
Они су у великој мери били одговорни за деформацију коју би бразилски политички простор претрпео као резултат не само измена демократских калупа права избора (гласања), али и због одсуства идеологија које су имале за циљ добро јавности. Они су представљали манипулацију бирачким телом, чинећи народ „масом за маневрисање“ кроз ограничавање и вођење јавног мњења од стране политичке класе, које је дато кроз ширење и перпетуирање средстава економске зависности социјално и политички искључене класе, која је истовремено абдицирала активно учешће политика.
Недостатак интересовања или посвећености мање имућне већине био је мотивисан факторима као што је жеља за приватном организацијом, за затвореност у свој рурални универзум, као и осећај непотребности државе, пошто се веровало да је велики латифундијум структура самодовољна. С друге стране, мора се узети у обзир да је, ма колико интересовања или ангажовања показали најсиромашнији, неколико утврђених фактора послужило за обележавање њихове искључености. Пример за то била су ограничења права гласа за писменост или не, за друштвени статус (робови су били искључени), по полу (жене нису гласале), као и по висини мираза (богатство). Дакле, ово би био контекст који би подстакао идеју да ће сама политика бити „ствар” за елите, а не за становништво у целини. Породица, рурални контекст аграрне производње у Бразилу, сами лични односи и приватни поредак, уопште, утицали би на правац бразилско друштво, не остајући у границама велике имовине, већ стижући до канцеларија и конститутивних скупштина, достижући Држава.
Један од „изама“ би се назвао патријархат. У оквиру те максиме да је латифундијум био довољан сам по себи, будући да је самодовољан, може се рећи да је успостављена је нека врста мале Републике и као поглавар се појавио лик патријарха већи. Сва домаћинства и робови који су били ограничени на одређено имање, као и сви остали појединци у породици (нпр. деца) дуговала послушност овом станодавцу, а његов ауторитет је легитимисан низом фактора који су произашли из његове привржености вредностима укус за приватизацију, за поштовање његове фигуре као главе породице и, у случају нечланова породице, за зависност економских.
Земљопривредник и робовласник је био тај који је централизовао сву власт, не само у оквиру своје имовине, већ понекад и на целом месту, а његова воља је била вољу свих, његова наређења су сви слушали, прелазећи преко ограде фарме, показујући, на тај начин, оно што се сматра подређеношћу. људи. Тако је окарактерисан патријархализам, који је у лику патријарха и поглавара породице оличавао закон и владавина, а истовремено је штитио животе својих домаћинстава, запослених, робова, укратко, своје породица. Чак су и појединци који су пружали важне услуге фарми, као што је ток производње, такође били под утицајем ове моћи, не толико због карактеристичније зависности других случајева, колико због размене услуга које су постојале између ових и лордова Земља. Форма домена се репродуковала у облику наклоности. Тај однос ће касније бити стављен под изборну контролу, јер би „лојалност“ патријарху морала да буде изражена у подршци његових кандидата или сопственој кандидатури. Гласати против значило је показати се против ове моралне асоцијације коју је предложио газда, патријарх.
Пауло Силвино Рибеиро
Бразилски школски сарадник
Дипломирао друштвене науке на УНИЦАМП - Државном универзитету у Кампинасу
Магистар социологије са УНЕСП - Државни универзитет у Сао Паулу "Јулио де Мескуита Филхо"
Докторанд из социологије на УНИЦАМП - Државном универзитету у Кампинасу
Извор: Бразил школа - https://brasilescola.uol.com.br/sociologia/os-ismos-politica-nacional-patriarcalismo.htm
