Серхио Буаркуе де Холанда то је велики бразилски историчар, књижевни критичар, новинар, признат и тражен академик на важним бразилским и страним универзитетима. Ваша књига Корени Бразила је класик бразилске историографије и фундаментално дело социолошких студија. Буаркуе де Холанда је представио студију Макса Вебера у Бразилу и, на основу његове теорије, развио концепт "Хчовек цордиал", који деценијама касније остаје модел објашњења бразилског човека.
Прочитајте такође: Флорестан Фернандес - још једно велико име у друштвеним наукама у Бразилу
Биографија Серђа Буаркеа де Холанде
Рођен у Сао Паулу 1902. Био је син Кристована Буаркеа де Оланде Кавалканти, фармацеута и универзитетског професора, и Хелоисе Гонсалвес Мореире Буарке де Оланде, домаћице. Отац му је био из Пернамбука, а мајка из Рио де Жанеира. рођен у а породица средње класе, Сергио Буаркуе је студирао у најбољим школама у Сао Паулу, уживајући у свеобухватном и хуманистичком образовању.
До Са 18 година почео је да пише за Цорреио Паулистано
. У овом периоду учествовао је у модернистичком покрету и приближио се централним личностима тог покрета, као нпр Марио де Андраде и Освалд де Андраде.1921. преселио се са породицом у Рио де Жанеиро, где студирао право на Универзитету у Бразилу (1925). Наставио у контакту са покретом модернистички, глумећи у часопису клакон и у часопису Естетика. Наставио је да ради као новинар, књижевни критичар и уредник.
1929. године преселио се у Берлин као специјални изасланик из'Новине, да покрије дешавања у Немачкој, Пољској и Совјетском Савезу. У то време продубио студије у Прича и друштвене науке, као и у читању немачких аутора. Преводио је немачке филмове на португалски и писао за Дуцо Магазине, бразилску публикацију која је повезана са Привредном комором Бразила и Немачке |1|.
У контексту успона на нацизам, вратио се у Бразил 1931, са великим интелектуалним пртљагом и руком писаним рефлексијама које би биле основа његовог главног историографског пројекта, књиге Корени Бразила. Године 1936. преузео је место професора историје Америке и лузо-бразилске културе на Универзитету у Рио де Жанеиру, који је био главни град Бразила.
Серхио Буаркуе де Холанда оженио се 1936. са Маријом Амелијом Алвим Буарке де Холанда, познат као Мемелија, са којим је био сједињен целог живота. Са њом је имао седморо деце: Хелоизу Марију, Серхиа, Алвара Августа, Франсиска, Марију до Кармо, Ану Марију и Марију Кристину. На уметничком пољу истакао се певач, композитор и писац Цхицо Буаркуе; певач, посвећен боса нова, девојчица (Хелоиса Марија); и бивши министар културе Ана из Холандије.
сарађивао као књижевни критичар за неколико новина и часописа, као што су Држава С. Павле, и сарађивао саоснивање бразилског удружења писаца, 1942. чији је касније био председник. Такође у овом периоду радио је у Националном институту за књигу и Народној библиотеци.
Године 1946. породица се вратила у Сао Пауло и Серђо Буарке је почео да предаје у Есцола Паулиста де Социологиа е Политицс, као и да води Мусеу Паулиста.
Почетком 50-их, био је професор бразилских студија на Универзитету у Риму, боравећи две године у Италији. Године 1957, након представљања свог другог по значају дела, Рајска визија, преузео столицу историје бразилске цивилизације на Универзитету у Сао Паулу (УСП), где основао Институт за бразилске студије (ИМБ), 1962. и остала до 1969. године, када искључен у знак протеста да Заводски акт бр.5, који је опозвао неке од својих колега професора. Учествовао је у Центро Брасил Демоцратицо, групи која се противила војној диктатури.
У пензији је наставио да ради као преводилац, колумниста за новине, есејиста, координатор серије књига о историји бразилске цивилизације. Био је и гостујући професор на страним универзитетима као што су Универзитет у Њујорку (1965), Универзитет Колумбија (1965), Универзитет Јејл (1966) и Харвард (1966). Крајем 70-их година, радио у оснивању Радничке партије (ПТ).
Серђо Буарке де Холанда умро је 1982. године, у доби од седамдесет девет. Био је један од највећих бразилских мислилаца 20. века, признат и престижан на националном и међународном нивоу.
Погледајте такође: Пауло Фреире: велико име бразилског образовања који је такође био прогањан и прогнан
Сергио Буаркуе де Холанда у социологији
Појава Социологија у Бразилу обележавају га два велика циклуса. О првициклус, названа преднаучна, догодила се у другој половини деветнаестог века, током Друга владавина, када у Бразилу још није било универзитета, а студије о хуманим наукама изводили су правници и литерати, са намером разумевања бразилске културе, националног идентитета и формирања нашег друштво.
Тридесете године прошлог века, са појавом првог универзитета (УСП), постале су период прелазак у други велики циклус, у којој се врши размена са професорима и научницима из других земаља, као и обука студената у овој дисциплини довела је до израде научног, специјализованог, методичког и диверсификован. У овом периоду прелаза између два велика циклуса настала су два основна дела: Цаса Гранде и Сензала, ин Гилберто Фреире, и Корени Бразила, Сергио Буаркуе де Холанда.
Сергио Буаркуе де Холанда увео је студију о Макс Вебер у Бразилу. Вебер, један од тројице главни експоненти класичне социологије, развијао је своју теорију кроз идеалне типове, обележене скупом карактеристика из којих би се могла анализирати стварност како се приближавала једном или другом типу.
Под утицајем ове методе анализе, Сергио Буаркуе де Холанда је развио концепт срдачног човека, модел анализе Бразилаца у њиховим друштвеним и политичким односима. Његово историјско тумачење Бразила било је и још увек је хегемонистички наратив о томе шта је Бразил у људским наукама. Историографско-аналитичко, књ Корени Бразилапоставити историјску и друштвену дијагнозу, указује на пут за изградњу модерне, либералне и демократске нације, као и за хватање тензије између континуитета и промена у бразилском друштву.
Прочитајте такође: Који фактори су омогућили настанак социологије?
Дела Сергија Буаркеа де Холанде
Књижевна продукција Сергија Буаркеа де Холанде, плод широких и дубоких историографских истраживања, говорио је о колонијалној традицији Бразила и ономе што је нација схватала током Царства и касније током Република, окрећући се томе како су колонизација, ропство и основе економије обликовали друштвене структуре, културу, везе.
Поред националног културолошког идентитета, настојао је да схвати овај идентитет иу његовој политичкој димензији и предложио, у футуристичкој вежби, да схвати како Бразилска револуција према а демократија политички и друштвени, што би за њега било могуће тек када се колонијалне праксе и менталитет дефинитивно превазиђу.
Прво дело је такође главно и најпознатије: Корени Бразила, лансиран 1936. године, као први у колекцији Бразилски документи, у режији Гилберта Фреиреа. Године 1959. објавио је своје друго најважније дело: Визија раја: Еденски разлози у откривању и колонизацији Бразила.
Ваши радови:
- Корени Бразила (1936)
- стаклена змија (1944)
- монсуни (1945)
- Проширење Сао Паула крајем 16. и почетком 17. века (1948)
- Путеви и границе (1957)
- Визија раја: Еденски мотиви у откривању и колонизацији Бразила (1959)
- Од царства до републике (1972)
- Покушаји митологије (1979)
- крајњи запад (1986 - постхумно)
Неке колекције са текстови објављени у новинама такође су пуштени након његове смрти. Његова тачна и педантна истраживања трајала су годинама, па су његова дела обично раздвојена поприличном временском дужином између једне публикације и друге.
Корени Бразила
![Корени Бразила: класично дело бразилске социологије. [1]](/f/49dc7ab43c793eda4d00d48c23d1d5af.jpg)
Као што смо већ видели, аутор следи а веберијанска линија анализе. Ваш предмет проучавања у овој књизи је цолонизација из Бразила и његове политичке и културне последице. Проучаваћемо ово важно дело према аналитичкој подели социолога Сергио Цоста (2014) |2|.
Сергио Буаркуе де Холанда представља идеју иберијског колонијалног обрасца, разликовање португалске и шпанске колонизације од колонизације других европских народа (Енглеза, Француза, Немаца). За њега је шпанска колонизација, коју карактерише насиље, јаче мењала своје колоније. С друге стране, Португалци, којима је колонија била само пролазно место, развили су однос који је био мање импозантан, рационалан и у почетку координисан. Ова два народа, са а крхко племство и нехијерархијско друштво, упустио се у авантуру истраживања нових земаља и стицања богатства у њима, као пионири Одличне навигације.
Аутор Португалцима приписује прилагодљивост која је погодовала настанку међунационалних односа у насељу. Келн, низак капацитет за друштвено организовање и рудиментаран радни морал. Историјска мотивација за то била би чињеница да се португалска буржоазија није лишила, већ се удружила са некадашњим племством.
Одрази ових карактеристика португалских колонизатора у Бразилу били су а непланирана колонизација, које изводе две врсте људи: авантуристи и радници, који за то што немају племство јаки, нису били везани за доколицу и тежили су да изграде богатство и престиж. Ови људи су се убрзо прилагодили раду у колонији, претварајући је у велике монокултурне плантаже. Стога је друштвена и културна структура португалског колонијалног система имала велики утицај на формирање бразилског друштва.
сеоски патријархат
Друга прекретница у бразилском образовању је сеоски патријархат. Аутор детаљно сагледава колонијалну управу и економске основе колоније, као и друштвено раслојавање слично кастинском систему, са људима класификованим и позиционираним према боји (бело, црно, индијанско).
На сеоским имањима, као што су млинови шећерне трске, власници су имали неограничену власт над онима који су били под њиховом територијом, било да су чланови породице, поробљени или слободни радници. Велики земљишни поседи функционисали су као посебне државе, обележене пуковништво.
ТХЕ хегемонија сеоског патријархата, за аутора је била сметња формирању а буржоазије урбана која је неговала либералну културу. Овај модел вршења власти од стране великих земљопоседника био би у складу са политика и постао би а сметња изградњи демократске културе без персонализама или личних наклоности, одређујући однос између владара и владања.
У вези са бразилским образовањем, Сергио Буаркуе де Холанда истиче да Хришћанство које је промовисао језуити утиснута као параметар наставе у Бразилу логика од дисциплина и послушност а не научно-технички параметар.
За разлику од других економских анализа, Сергио Буаркуе де Холанда је анализирао циклусе шећерне трске из културне перспективе. За аутора, ропство, поред економског односа, постао аКултура који су утемељили обичаје, мишљења и понашања.
О процес Тхеукидања било је касно, споро и постепено. Чак и након правног оквира Леи Ауреа (1888), ропски менталитет и понашање су остали и поново означава не само у новим радним односима, већ у друштвеним односима у целини и у институције.
У односу на бразилску државу, Сергио Буаркуе де Холанда је развио концепт службеник за имовину, тај јавни функционер који би ову функцију искористио да служи својим приватним интересима или интересима с њим повезаних лица. Учинак службеника за имовину створио би правну и институционалну непредвидивост због непоштовања претходно утврђених писаних правила.
За аутора, у Бразилу, забуна између јавног интереса и приватни интерес, што је дало повода за развој праксе присвајања јавне имовине у корист одређених људи и група, као и њено коришћење као монета за преговарање за услуге и одмазде. На концепту патримонијализма касније је радио Рајмундо Фаоро у свом класику Власници власти (1958).
Серђо Буарке де Холанда указује на цело дело као колонизација је имала дубоке последице по бразилски политички, културни, економски и друштвени идентитет. Такође је показало како су колонијалне праксе обновљене и остале након Независност (1822) па чак и после прокламација републике (1889). Његов рад такође указује на будућност. За њега је превазилажење ове колонијалне прошлости кључ за оно што он назива бразилском револуцијом, пут ка демократија усавршена, у којој постоји једнакост између људи и безличне и рационалне Државе.
срдачан човек
Концепт срдачног човека је фундаменталан у делу Сергија Буаркеа де Холанде. Срдачан, супротно увреженом веровању, не од љубазности него од срца, односно покретан афективношћу. Под утицајем Теорије друштвеног деловања Макса Вебера, која у својој типологији људских акција концептуализује акције афективно-социјалне, односно оне засноване на осећању, Сергио Буаркуе је развио концепт срдачног човека: типични Бразилац који делује дирнут осећањем, а не рационалношћу.
Срдачан човек се развија у патријархална породична структура руралног Бразила, у којој глава породице одређује какви ће бити односи осталих чланова, у приватном окружењу и у комуникацији обележеној снажним емотивним набојем.
Срдачност карактерише континуирани покушај персонализације било које и свих друштвених интеракција. Дакле, срдачан човек не воли анонимност или потчињавање правилима која га чине једнаким другима. Жели да га зову именом, желе да имају посебан и повлашћени третман, било да користите своју личну харизму, своју мрежу контаката или сличне уређаје за постизање својих циљева.
Пошто сте вођени својим емоцијама, ваше одлуке и поступци не морају бити предмет закона. У области политике, лична лојалност одређује њихову оданост. За Буаркуе де Холанда, овај политички образац одржава репродукцију хијерархија.
Насиље је исконска карактеристика срдачног човека. Сваки антагонизам он тумачи као претњу. Срдачан човек је и тип појединца и образац друштвене интеракције, личност и начин односа према другим људима. Дефиниција бразилске срдачности укључује двосмисленост и употребу афективности, а не рационалности, за постизање циљева.
У политици ће срдачност против идеје једнакости, безличност, формирање делиберативних већина, што нам, за аутора, отежава бављење демократијом. Дакле, наша веза са политика полазило би од личних односа и мешавине односа јавно-приватно. Антрополог Роберто ДаМата, у истом правцу размишљања, касније је концептуализовао "бразилски начин", синтетизованом у чувену фразу: „С ким мислиш да разговараш?“.
Погледајте такође:Концепт дноминација за Макса Вебера
Контрапункт
Интерпретација Бразила коју је извео Сергио Буаркуе де Холанда била је одговорна не само за његово објашњење, већ и за његову изградњу. Слика коју данас имамо о томе шта смо ми као Бразилци огледа се у читању које је овај аутор направио о Бразилу. Иако је класик бразилске социологије и утицао је на генерације интелектуалаца, његова перспектива није једногласна. савремени социолог ЈессеСоуза, кроз вашу књигу Елита одлагања, прави критички осврт на класику Корени Бразила.
Оцене
|1| КОСТА, Серђо. О Бразил од Сергио Буаркуе де Холанда. Бразилија: Социети анд Стате Магазине, в. 29, број 3, 2014.
|2| КОСТА, Серђо. О Бразил од Сергио Буаркуе де Холанда. Бразилија: Социети анд Стате Магазине, в. 29, број 3, 2014.
Кредит за слику
[1] Компанија писма (Репродукција)
Аутор: Милка де Оливеира Резенде
Професор социологије
Извор: Бразил школа - https://brasilescola.uol.com.br/biografia/sergio-buarque-holanda.htm
