Манихеизам је религиозна филозофија коју је постулирао персијски пророк Мани, познат и као Манес или Манихеј (ц. 216-276).
Састоји се од концепције света засноване на основној дуалности између непомирљивих супротности: светлости и таме; добар и лош.
Током историје религиозна филозофија коју је предложио Манихеј губила је снагу, али је његовој мисли приписивано ново значење и присвајала се заједничком употребом језика.
Манихеизам је постао погрдан појам, који се односи на поједностављену мисао која тежи да сведе питања на пуке односе између супротности.
Манихеизам и здрав разум
Када се потврђује да је нека мисао манихејска, има тенденцију да се каже да она не узима у обзир сложеност укључених агената и настоји да све сведе на однос између добра и зла, исправног и погрешног.
"Демонизација" другог и "посвећење" сопства прате манихејску мисао и представљају се као карактеристике присутне и у етноцентризам.
Свети Августин и манихеизам
Научници тврде да је један од највећих хришћанских филозофа средњег века Августин из Хипона или Свети Августин (354-430), у младости је био следбеник религије коју је предложио пророк Мани.
У манихеизму је свети Августин веровао да може наћи одговоре на своју потребу да разум уједини са веровањем. Дуализам (добар и лош) који је предложио манихеизам чинио му се као излаз.
Међутим, током својих студија свети Августин је напустио манихеизам због контрадикција на које је наишао. Изнад свега, визијом Бога и идејом да је зло један од принципа.
За светог Августина, зло је само одсуство добра, оно нема своје постојање. Баш као и тама, која је управо одсуство светлости.
Филозоф је дефинитивно претпоставио хришћанску религију и нашао је у другом дуализму, оном Платон и његов однос између душе и тела, рационална основа за развој његовог мишљења.
Манихеизам као извор предрасуда
Један од великих проблема манихејске интерпретације је тај што је повезан са етноцентричним гледиштем, које себе и своје концепције узима као стандард, склоно све што је различито сматрати злом.
Генерализације које су у основи предрасуда такође могу довести до дискриминације појединаца и група. Мишљење другог као погрешног настоји да наметне стандарде понашања и стандардизацију начина живота.
„Демонизација“ друге тежи да буде знак предрасуда које се темеље на манихејском погледу на свет.
Манихеизам у политици
Манихеизам је веома присутан у политичким расправама које теже ка поларизацији. У том контексту, политички противници напуштају сложеност својих односа и разнолике политичке теорије. Као таква, политика се своди на поједностављени сукоб између доброг и погрешног.
Различите струје у поларизованом политичком сценарију узимају ваш предлог као прави. Своју идеологију често повезују са добрим, па се према томе друге теорије и политичке личности идентификују као погрешне или зле.
Ова перспектива штети принципима који подржавају демократију из њеног грчког идеала. Демократија се гради кроз сукоб идеја где је говор једнако важан као и слушање.
Манихеизам, који претвара политичке противнике у непријатеље, спречава расправу и сукоб између различитих идеја, неопходних за демократију.
Заинтересовани? Тода Материа има и друге текстове који вам могу помоћи:
- Патристичка филозофија
- Сцхоластиц Пхилосопхи
- Хришћанска филозофија
- Платонизам
- Мајомбе од Пепетеле