У време када је Платон живео (век. ИВ а. Ц.), концепција коју човек зна из чула била је врло честа. Међутим, за многе мудраце тог времена знање не само да је почело, већ није могло ићи даље од осетљивости. Протагоријанска максима је изузетна у овом периоду: „човек је мерило свих ствари“. То је еквивалентно казивању да је свако биће затворено само у своје субјективне представе које су или јесу немогућа апсолутна истина (али одређена, свака) или да је немогућа било која знање.
Овакав начин размишљања потиче из Хераклитове филозофије за коју је све у покрету. Сад се Платон пита, да ли је све у покрету, баш у тренутку када се нешто утврди, оно се већ променило, већ је трансформисано и, уз то, знање постаје немогуће! Исто тако, ако постоје само субјективне, партикуларне или релативне истине, сама Идеја истине уопште не постоји, што такође онемогућава грешку, дакле, знање.
Да би превазишао овај појам пролазне стварности, Платон треба да покаже како су наша чула способна да нас преваре и да из тог разлога морамо потражити основу знања на другом месту. Ово „место“ је душа.
Платон мисли да је интелигенција та која гарантује стабилност живих бића. То значи да пролазност која се доказује у разумним стварима не може давати разлог за себе и за себе. Отуда је неопходно покушати схватити да сво знање потиче из резоновања којим се постиже облик предмета, облик који у себи држи ванвременски и неуништиви идентитет.
Човек, дакле, мора тежити да се уздигне из чулног света у разумљиви да би имао стварно знање о бићима. Прво мора напустити своје предрасуде, своје предрасуде, своја гледишта искривљена нерефлективним мишљењима и, од тога, покренути скалу према Идејама.
Идеја је, према Платону, разумљив принцип, који не трпи ни генерацију ни корупцију, будући да је, дакле, темељ знања о стварима. Међутим, човек може доћи до идеја само својим разумом, рефлективним размишљањем које, када апстрахује све физичке посебности предмета који се проучавају, успева да наслути одређујући облик сваког бића, дајући му стабилност и омогућавајући да се зна. Идеје су чисто духовне, не садрже материјалност нити контакт са разумним светом. Заправо, ово има свој начин постојања, постојања само учешћем у идејама разумљивог света. Разумљиво надилази разумно и одређује га.
На тај начин смо се већ родили са разумљивим принципима који би нам омогућили да спознамо разуман свет. На човеку је да се не препусти фасцинацији сензација, већ да их подреди интелигенцији како би заиста знао истину бића и себе, посветивши свој живот формирању духа.
Аутор Јоао Францисцо П. Цабрал
Бразилски школски сарадник
Дипломирао филозофију на Савезном универзитету Уберландиа - УФУ
Студент мастер студија филозофије на Државном универзитету у Цампинасу - УНИЦАМП
Извор: Бразил Сцхоол - https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/epistemologia-ou-teoria-conhecimento-platao.htm
