Шта је расна демократија?
Расна демократија повезана је са идеалном социјалном структуром у којој сви грађани, без обзира на расу или етничку припадност, имају иста права и третирају се подједнако.
Термин демократија води порекло из древне Грчке и свог облика друштвено-политичког организовања. Дакле, ограничена класа грађана подржана је принципима изономије (једнакост пред законима) и исегорије (једнакост политичке партиципације).
На овај начин, расна демократија је апстракција заснована на грчком идеалу. Претпоставља два начина тумачења: циљ који треба постићи или мит који маскира контрадикције и неправде присутне у друштву.
У Бразилу се тај израз користи као противљење идеји расне дискриминације која уводи црнце и белце да играју различите улоге у друштвеној структури.
Мит о расној демократији у Бразилу
Термин „мит“ алудира на басну или фантазију. Дакле, мит о расној демократији у Бразилу заснован је на лажној идеји мешања и расне интеграције, узете као непогрешив знак хармоније и једнакости између различитих етничких група.
Стога би Бразил био у супротности са другим местима попут Сједињених Држава и Јужне Африке, која су дуго имала политике расне сегрегације.
У Бразилу, од укидања ропства 1888. године, претпостављало се да сви, без обзира на расу или порекло, треба да буду третирани једнако, у потпуној једнакости пред законом.
На овај начин развијена је идеја да се постојеће неједнакости заснивају на стриктно социјалним условима, а не на расним.
Према ауторима који обраћају пажњу на расну демократију као мит у Бразилу, изономија није једини фактор који гарантује расну демократију.
Потребне су историјске политике репарације којима се расна питања желе приближити циљу социјалне правде и истинске расне демократије.
По питању социјалне демократије у Бразилу, Адилсон Мореира, специјалиста за антидискриминационо право, скреће пажњу на то да разноврсност бразилског народа није присутна у моћним слојевима Стање.
За аутора, политичке одлуке остају под контролом економске и расне (беле) елите. Дакле, закони морају узети у обзир расне неједнакости које постоје у друштвеној структури како би могли ефикасно да гарантују правичност и демократију.
Гилберто Фреире и формирање бразилског народа
Друштвено-историјска формација западних друштава заснива се на евроцентричној визији. Европски технички развој омогућио је његово поморско ширење и освајање територија у Африци и Америци.
Процеси колонизације формирали су амерички континент који са европске тачке гледишта поприма карактер карактера и користи човечанству у целини.
Међутим, постоји перспектива да су колоније настале потчињавањем изворних народа Америка (староседелачких) и афричких црнаца.
Након укидања ропства 1888. године, започео је период маргинализације великог дела црног становништва. Ову сегрегацију пратило је неколико пројеката еугенике, чији је циљ био избељивање бразилског становништва.
У овом контексту, социолог Гилберто Фреире скренуо пажњу на мешовити карактер формирања Бразила. Противио се еугеничким доктринама и уздизао јединственост формирања народа и његовог националног идентитета.
Аутор је изјавио да је овај нови облик организације отворио перспективу социјалне конструкције у модерности.
у својој књизи Цаса Гранде и Сензала (1933), он покушава да прикаже појединости које су основале формацију бразилског народа.
Међутим, постоје разлике у тумачењу дела Гилберта Фреиреа у вези са идејом расне демократије.
С једне стране, научници указују на идеју о расној демократији као интеракцији између раса која је довела до мултирасности и мултикултуралности различитог од других места.
С друге стране, постоје критике да ће аутор романтизирати насилну структуру бразилског колонијалног периода и умањити оно што је било ропство.
Ова идеја биће суштинско обележје мисли да у земљи не постоји расна дискриминација. И да је свим расама загарантован њихов простор, права и услови постојања.
Међутим, за социологе попут Флорестан Фернандес, Гилберто Фреире не може се сматрати одговорним за ширење мита о расној демократији у земљи. Фреиреов рад указује на преднаучни предлог за анализу бразилске друштвене и културне формације.
Види и ти: Формирање бразилског народа: историја и расејање.
Структурни расизам и социјалне неједнакости
Због историјске прошлости и формирања Бразила, расно и социјално питање су директно повезани, што отежава сагледавање њихових граница.
Неједнако полазиште између белаца, Индијанаца и црнаца у изградњи бразилског друштва ствара заједнички идентитет између два питања (расна и социјална).
Повезан са идејом могућности социјалне транзиције, која према закону не дискриминише црнце или белце, ствара се модел за ширење неједнакости који превазилази расно питање.
Стога, велики део беле популације која живи у осетљивим условима сублимира такозвани структурни расизам, који маргинализује црно становништво.
Стога је неопходно схватити да Бразил, у оквиру свих својих социо-културних посебности, треба да комбинује питања класе и расе да би постигао идеал социјалне правде.
Ево видео снимка у којем стручњаци расправљају о миту о демократији у Бразилу:
Заинтересовани? Погледајте такође:
- Демократија у Бразилу
- Мисцегенатион
- ропство у Бразилу
- црни покрет
- Врсте демократије
- Питања о социјалној неједнакости
Библиографске референце
Фреире, Гилберто. Велика кућа и конаци за робове. Глобал Едитора е Дистрибуидора Лтда, 2019.
Мореира, Адилсон Јосе. „Расно држављанство / расно држављанство.“ Часопис Куаестио Иурис 10.2 (2017): 1052-1089.
Фернандес, Флорестан. Интеграција црнаца у класно друштво. Вол. 1. Филозофски факултет, науке и писма Универзитета у Сао Паулу, 1964.
