Цантигас троубадоурс је назив за песничке текстове из првог средњовековног периода који су били део књижевног покрета трубадура.
Генерално, то су биле песме које се певају хорски и, према томе, добијају назив „цантигас“.
Песме трубадура сврстане су у две врсте:
- Лирске песме: укључују љубавне и пријатељске песме, које су усредсређене на осећања и осећања.
- сатиричне песме: укључују песме за ругање и псовке, које користе иронију и сарказам да критикују или исмевају.
љубавне песме
Љубавне песме настале су између 11. и 13. века под утицајем уметности развијене у региону Прованса, на југу Француске.
Утицај провансалске лирике појачан је доласком француских насељеника на Иберијско полуострво који су ишли у борбу против Мавара повезаних са Провансом. Поред тога, истиче се интензивна трговина између Француске и западне регије Пиринејског полуострва, која је досезала северни Атлантик.
У овом контексту појављује се „куртоазна љубав“, заснована на немогућој љубави, где мушкарци пате од љубави, јер су желели дворске жене које су обично биле удате за племиће.
Овај концепт је интензивнији у гласу трубадура Галиције и Португалије, који се не ограничавају на опонашање, већ да „болније трпе“.
Карактеристике и примери љубавних песама
Песме о љубави написане су у првом лицу једнине (И). У њима је поетски ја, односно измишљени субјект који даје глас поезији, изјављује љубав према дами, у позадини формализма палатског окружења. Из тог разлога јој се обраћа, називајући је дамом.
„Цантига да Рибеиринха“ Паиа Соарес де Тавеироса
У свету не знам утакмицу,
лажи ме како си
ца ја моиро за тебе - ох!
мој бели и црвени господине,
Да ли желите да се повучем
кад сам те видео у сукњи!
Ма дан кад сам устао,
да ти ентон не ви феа!И, господару, тако је
то сам био јако лош ди'аи !,
А ти, ћерка Дон Пааи
Мониз, и добро за тебе
д'хавер за тебе чувар,
јер ја, господару, из Алфаие
никад од вас није било хеј
вредело је каиша.
Ова врста песме показује служење љубави у најчистијим стандардима оданости.
На тај начин се на жену гледа као на недостижно биће, идеализовану фигуру, којој је такође посвећена узвишена љубав.
Песма „Дама коју волим“ Бернарда де Бонавала
Власник којег волим и држим за Господа
покажи ми то Боже, ако ти је драго,
ако ми не да смрт.Шта имам у светлу ових својих очију
и зато што увек плачу (и) показују ми Бога,
ако ми не да смрт.Онај због којег си боље изгледао
колико их знам, за Бога, учини да видим,
ако ми не да смрт.Боже, да си ме натерао да је више волим,
покажи јој нешто са чим може да разговара,
ако ми не да смрт.
Ове карактеристике оправдавају присуство снажног лиризма. Ово представља „ствар љубави“ (љубавна патња); и „цоита“, што на галицијско-португалском значи „бол, невоља, гађење“. За трубадуре је овај осећај гори од смрти, а љубав је једини разлог за живот.
Песма "Аи де ме, и шта ће то бити?" аутор Нуно Фернандез
О ја, и шта ће то бити?
Да сам била таква дама која је желела добро
Не усуђујем се да кажем рен
колика ми је штета.
и учинила да изгледа
најбоље колико у мунд'ха.Озбиљнији дан,
ако Бог саветује да не дам;
шта хоћеш?
Врло сам озбиљан,
како се не усуђујеш да говориш,
а она изгледа тако,Она, шта је Бог учинио за моје зло!
Одувек сам желео,
и никада нећу одговорити
преваре какве радости срце моје
то је било тужно, ха ха гран сазон,
поло ваш бен, ца нон пор ал.
Песме пријатеља
Песме пријатеља потичу из популарних осећања и са самог Иберијског полуострва. У њима је поетско ја женско, међутим, њихови аутори су мушкарци.
То је главна карактеристика која их разликује од љубавних песама, где је лирско ја мушко. Поред тога, окружење описано у песмама пријатеља више није суд, већ село.
Сценарији укључују сељанке, карактеристика која одражава однос племића и пучана. Ово је, без сумње, једна од главних ознака патријархата у португалском друштву.
Карактеристике и примери песама пријатеља
Цантигас де амиго су написани у првом лицу (ја) и обично су представљени у облику дијалога. То резултира профињенијим формалним радом у односу на љубавне песме.
Песма „Аи Флорес, Аи Флорес до Пино верде“ Д. Динис
- О цвеће, ту је цвеће зелене игле,
ако знаш ново о мом пријатељу!
о боже, јеси ли?О цвеће, о цвеће зелене гране,
ако знаш ново о мојој вољеној!
о боже, јеси ли?Ако знате нешто о мом пријатељу,
онај који је лагао шта је ставио са мном!
о боже, јеси ли?Ако знате нешто о мојој вољеној,
онај који је лагао о ономе што ми се заклео!
о боже, јеси ли?-Питао си ме за свог пријатеља,
а ја вам кажем да је сан'е жив.
О Боже, јеси ли?Питаш ме за своју вољену,
а ја вам кажем да је то вив'е сано.
О Боже, јеси ли?И благосиљам те да је жив
и биће восц'ант'т одлазни термин.
О Боже, јеси ли?И благосиљам те да је то вив'е сано
и биће восц'ант'т прошли мандат.
О Боже, јеси ли?
Ове песме су израз женског осећања. У овом контексту, жена пати због одвојености од свог пријатеља (који такође може бити њен љубавник или дечко). Живи у тескоби због незнања да ли ће се њен пријатељ вратити или не, или ће је променити за другог.
Песма „Таласи мора Виго“ Мартина Цодака
Виго морски таласи,
јеси ли видео мог пријатеља
и о Боже, хоћеш ли се ускоро видети?Таласи испраног мора,
јеси ли видео моју вољену?
и о Боже, хоћеш ли се ускоро видети?ако сте видели мог пријатеља,
о зашто уздишем?
и о Боже, хоћеш ли се ускоро видети?Ако сте видели моју вољену,
о зашто сам грам цоидадо?
и о Боже, хоћеш ли се ускоро видети?
О овој патњи се обично извештава пријатељ који служи као поверљив човек. Остали ликови који деле женску патњу су мајка, пријатељица или чак елемент природе који изгледа персонификовано.
Песма „Мом пријатељу, кога сам увек волео“, Жоаоа Гарсија
Мојој пријатељици, коју сам одувек волео,
откако сам га видео, много више ца мин нен ал
то је био други власник, због мог зла,
али ја, Сандиа, кад сам се пробудио,
Нисам знао да ли ћу доћи,
сенон плачи колико сам желео да плачем.Волео сам то ца мин нен отхер рен,
откад сам га видео и било је време да то учиним
тан гран гран се каје што мора да се умре,
али ја, сандиа, шта сам ти урадио?
Нисам знао да ли желим,
сенон плачи колико сам желео да плачем.Молим те Боже у мом срцу
Никад се не пријављујем у твоју пријаву
а на мени је било да натерам грану да тежи,
али ја, сандиа, шта сам ти онда учинио?
Нисам знао да ли желим,
сенон плачи колико сам желео да плачем.
Песме Презира
Песме за подсмех су песме које су, генерално, представљале индиректну и ироничну критику. Испод имамо пример ове врсте ситница:
Песма „Ох, дамо феа, отишла си да се жалиш“, аутора Јоао Гарциа де Гуилхаде
О дамо дамо! отишао си да се жалиш
Да те никад не похвалим, мој тробаре
Али сада желим да запевам
При чему ћу те хвалити до краја;
И видите како желим да вам дам:
Женска, стара и здрава дама!О дамо дамо! Ако ме Бог опрости!
А за вас је тан гран гран цорацон
Могу ли да разумем,
Желим да вам платим до краја;
И погледајте какав ће бити лоацон:
Женска, стара и здрава дама!Господарице феа, никад ти нисам дао
У мом тробару, али јако пуно тробеја;
Али сада је добро да певам што ћу и учинити
При чему ћу те хвалити до краја;
И рећи ћу вам како ћу вас хвалити:
Женска, стара и здрава дама!
Имајте на уму да у подругљивим песмама можемо наћи двосмислене изразе, односно двоструког значења.
Песма „А ла фе, Деус, сенон пор суа мадре“ Гила Переса Кондеа
А ла фе, Боже, ако не твоја мајка,
што је врло добра Санта Мариа,
Натерао сам те да се кајеш, рекао бих,
за мог господара, да си ме родио,
да вас видим који сте једва појефтинили,
Не могу знати много о вашем свештенику.Зашто сам ти патио,
ако не она, ако лхи нон вага?
Умро бих ако те волим
господару, што сте ме омели.
Ако сам био твој, зашто си ме изгубио?
Зар ниси желео да вредим више?Реци ми сада да јеси,
зашто сам створио у теби нен то ти је служило
сенон гран торт'ендоад'е суперб,
ца ми теедес моја госпођа присиљена;
Никад ти ништа не дам,
откако сам се родио, ниси ми га дао.Учинио бих оно што и ви мени:
старе женке, и то слободне
а младе девојке их ћерке.
Колико желите, толико ћерки,
и никад ништа не знам:
тако одлази миго квант'хаведес.Нити вас услужују нити товари,
и иди к теби, за њих мало,
обуците их врло лоше и владате,
а ви их ставите у зидове.
Песме псовке
Песме клетве су песме чија структура омогућава директније и грубље критике. У њима се користе изрази вулгарности, попут псовки, јер је намера некога вербално напасти.
Погледајте пример ове врсте ситница:
Песма из песме „А мим дам прец ', анд нот десгуисадо“ Афонсо Анес до Цотом
Дају ми цену, и то није неразумно,
од кованих и не грешите;
Јоам Фернандес, жалосни, други,
на малтадама видим да се рачуна;
и али малталхадос без [нас],
с'ман је видео Перу да Понтеа у појасу,
изгледало би као мои пеор цут.
За разлику од подругљивих песама, ова врста песме обично идентификује особу која ће се сатирати, на пример:
Песма „А фремоса до Соверал“ аутора Лопо Лиаса
Власник фремозе Соверала
Имам новац по преит'аталу
да веесс'а ми, у нон хасс'ал,
дан одсечен за кућу Дон Цоррал-а;
и кривоклетство,
ниси ништа урадио
и јефтино,
ево ове траке
биће заложено
који преклапају знак.Ако ми напише, ја ћу се побринути за њу, даћу јој
најбољи савет који данас знам:
Дајте ми свој посед и захвалићу вам на томе;
ако га не дам, заложићу:
Приморан сам,
издуженог тела,
Нећу то трпети;
више, по мом укусу,
даће ми Бен склопљен
знак који сам ти дао.
Разумети више о Сатира.
Трубадуризам
О. Трубадуризам, такође звано Прво средњовековно раздобље, је период који се протеже од 1189. (или 1198.) до 1434. године.
У Португалији је овај књижевни покрет започео са речна песма, написао Паио Соарес де Тавеирос. Завршава се именовањем Фернана Лопеса на место хроничара Торре до Томба.
Култура трубадура, која се појавила између 11. и 12. века, добро одражава историјски тренутак који карактерише тај период. У њему имамо хришћанску Европу и организацију крсташких ратова према Истоку.
Неки фактори који заслужују да буду истакнути на Иберијском полуострву су:
- борба хришћана против Мавара за освајање територије Пиринејског полуострва;
- децентрализована власт у феудалном друштву, где су власт држали краљеви и феудални господари;
- залагање за верност запечаћено међу племићима феудалног периода, званим сузеренитет и вазалство;
- духовна снага концентрисана у рукама свештенства, одговорног за теоцентрично мишљење (Бог је у средишту свих ствари).
Сазнајте више о трубадуризму:
- Карактеристике трубадуризма
- Вежбе на трубадуризму
- Коњички романи
Библиографске референце
Галицијско-португалске средњовековне песме: профани интегрални корпус (комплетно дело, 2 св.). Координатор: Граца Видеира Лопес. Збирка фонтова, 2016.
