Чика да Силва, рођена Францисца да Силва, била је ослобођена робиња која је живела у Арраиал до Тијуцо, у Минас Гераису.
Мит о Чика да Силви растао је од 50-их година 20. века опоравком градова Минас Гераиса. Од тада, његов живот доноси филмове, песме и романе.
Биографија
Чика да Силва рођена је из заједнице роба и Португалца, што није била необична ситуација у то доба. Како их отац није ослободио, Чика да Силва је продана као робиња лекару са којим ће на крају добити дете.
Доласком извођача дијаманата Јоао Фернандес де Оливеира, у Арраиал до Тијуцо (тренутно Диамантина / МГ), он купује Цхица да Силву као свог роба. Међутим, била је и више од тога, јер су се обоје заљубили и добили тринаесторо деце.
Чика да Силву ослободио је Жоао Фернандес и живео је као богата и важна дама тих времена. Организовао је забаве у свом дому и помагао спонзорирање локалних цркава.
Након смрти оца Јоао Фернандес де Оливеире, враћа се у Португал да са маћехом оспори наследство. Са собом је повела троје мушке деце која су студирала на Универзитету у Коимбри. Умро је 1779. не видевши поново Чика да Силву.
Што се тиче Чика да Силве, она је наставила да управља имовином свог пратиоца. Један од начина задржавања прихода био је изнајмљивање робова компанији Реал Естацао дос Диамантес, компанији португалске круне, која је на лицу места истраживала вађење дијаманата.
Тако су неке од њених осам ћерки успеле да се венчају са белцима или уђу у склоништа (самостане).
Супротно легендама које круже, Чика да Силва није био окрутан према робовима, али није ни анђео љубазности. Нити је имао одсечене језике младим робовима, нити је ослободио заробљенике живе или по својој вољи.
Чика да Силва ће умрети 1796. године и биће сахрањен у цркви Сао Франциска, резервисаној за белце. Њену причу први пут би 1868. објавио Јоакуим Фелицио дос Сантос, адвокат наследника бившег роба.
Мит
Приче о Чика да Силви остале су у усменом сећању региона и преносиле су се с колена на колено. У 19. веку, међутим, Чика да Силва је описана као ружна, безуба, ћелава и подла жена која је имала младе људе који су прилазили њеном мужу убијени из љубоморе.
Од 30-их надаље, када је Барок у Бразилу почиње да се ревалоризује током владе Гетулиа Варгаса, фигура је улепшана. Шездесетих година, објављивањем романа Алипио де Мело, Цхица да Силва је представљена као жена која се освећује за ропство.
Већ 70-их, када је Бразил био под војном диктатуром, Чика да Силва постаје савршена метафора потлачених који се боре против тлачитеља. На тај начин се сексуализује и сензуализира до крајњих граница, а њена популарност расте објављивањем истоименог филма Цаца Диегуеса 1976. године.
У кинематографском делу представљена је песма Јорге Бем Јор-а која ову линију жена држи испред свог времена.
90-их година биографију Цхица да Силве опоравља изумрла ТВ Манцхете, претварајући је у сапуницу. Заплет је привукао сексуалне сцене како би придобио публику, али барем је имао заслугу што је имао првог црног протагониста, глумицу Таис Араујо.
Стога је Чика да Силва тренутно предмет историјског ревизионизма. Сада истраживање покушава да га стави у ропски контекст времена и открива „нормалнији“ аспект него што нас је фикција навикла.
Опширније:
- Златни циклус
- Жене које су створиле историју Бразила
- 20 црначких личности из Бразила које су обележиле историју
