Од успостављања хришћанства као религије, јереси постоје. Током високог средњег века (петнаести до десети век) постојали су бројни јеретички покрети и од касног средњег века (КСИ-КСВ век) па надаље јачали су. Реч јерес потиче из грчког језика и значи „изабрати”.
Према Католичкој цркви, јерес је свака верска доктрина која противречити принципи вере које је утврдила сама Црква. О. Приручник за инквизиторе, документ који је написао каталонски теолог у 14. веку, дефинише концепт јереси за Цркву:
Јеретик је сваки предлог који се противи:
а) на све изричито садржане у Писму;
б) на све што нужно следи из значења Светог писма;
в) садржај Христових речи, пренетих апостолима, који су их, пак, пренели Цркви;
г) све оно што је било предмет дефиниције на било ком од Васељенских сабора;
д) на све што је Црква предложила вери верних;
ђ) на све што су једногласно прогласили Оци Цркве у погледу угледа јереси|1|.
Иако је Приручник за инквизиторе написан и објављен тек у 14. веку, од почетка Хришћанство, Црква се борила против јеретичких доктрина и покушавала да их спречи да расту и ширење. Тако су се већ у четвртом и петом веку богослови истакли у борби против јеретика, као нпр Августин из Хипона, Кирила Александријског, Лионски Иринеј итд.
Први случај смртне казне због јереси био је из Присцилиан, одрубљена глава 385. године по налогу Максима, цара Римског царства. Присцилианове идеје постале су познате као присцилијанизам и може се резимирати на следећи начин:
1. Син Божји није постојао пре него што се родио од Марије; 2. Исус Христ није рођен у истинској природи човека; 3. анђели и људске душе су еманације божанске супстанце; […] 5. ђавола није створио Бог, нити је прво био анђео светлости, већ је изашао из хаоса и таме; […] 8. брак је лош и рађање деце је за осуду, јер је ђаво тај који формира тело у мајчиним грудима|2|.
Јереси у раном средњем веку
Смрт на ломачи била је главна осуда јеретика. Слика приказује осуду жене оптужене за врачање
Од једанаестог и дванаестог века, ширење јереси је много порасло и кретања карактерпопуларни која је мобилисала велики број људи. Из тог разлога, Црква је прешла на привремену власт, то јест на краљеве и цареве, функцију помагања у борби против јереси у њиховим царствима. То се догодило од 1148. године.
Са становишта Цркве, јерес се сматрала веће од свих злочина, као што је директно покушано против Бога, репресија је била насилно. 1229. године папа Гргур ИКС наредио је стварање Суд Свете канцеларије, одговоран за истрагу и осуду оптужених за учешће у покретима јереси. Штавише, Црква је дозволила да се јеретици погубе. Ово је инспирисано законима које су одредили краљеви који су јеретике кажњавали смрћу.
Истрага оптужених да је јеретик понекад је користила мучење као начин принуде на признање. Историчар Нацхман Фалбел резимирао је структуру истражног поступка који су користили судови Свете инквизиције:
Да би се добило признање, могле би се користити методе које су на неки начин биле мучење, као што је, на пример, умор, намерно изазван или физичко слабљење оптуженог. Једном када је кривица утврђена, окривљеном је дат рок да се спонтано појави на суду. Ако се то не би догодило, инквизитор га може проказати и затворити. У случају признања кривице, оптужени је добио прилику да одустане, у ком случају, требало би да се подвргне низу покора, бичевања, ходочашћа и, у озбиљнијим случајевима, затвор. Међутим, […] ако је оптужени устрајао у свом греху, суђено му је и предато секуларној руци, која га је заузврат довела до ватре|3|.
хиљаде људи је Црква осудила на смрт. Током једанаестог и дванаестог века, Света инквизиција била је углавном одговорна за борбу против неких јереси које су се развиле у Француској: катара и валденаца. Инквизиција, створена у 13. веку, остала је у функцији у одређеним деловима Европе до 19. века.
|1| ЕИМЕРИЦХ, Ницхолас. Приручник за инквизиторе. Рио де Жанеиро: Росе оф тхе Тимес; Брасилиа: Фундацао Универсидаде де Брасилиа, 1993, стр. 33-34.
|2| ФРАНГИОТТИ, Рокуе. Историја јереси: И-ВИИ век - идеолошки сукоби унутар хришћанства. Сао Пауло: Паулус, 1995, стр.108.
|3| ФАЛБЕЛ, Нахман. Средњовековне јереси. Сао Пауло: Перспецтива, 1977, стр.17.
* Кредити за слике: јорисво и Схуттерстоцк
Искористите прилику да погледате нашу видео лекцију на ту тему: