ТХЕ демократијаАтински тако знамо политички систем који је постојао у Атини, у Древној Грчкој, од краја шестог века пре нове ере. Ц. Овај систем је произашао из политичке реформе коју је промовисао Клистен, градски законодавац, и био је резултат социјалних тензија које су постојале због привилегија аристократије, тзв еупатријати.
У атинској демократији грађани су били једнаки пред законом, сматрајући грађанином мушкарца старијег од 18 година, рођеног у Атини и сина атинских родитеља. Две главне институције ове демократије биле су Буле, савет који је доносио законе и Еццлесиа, скупштина која је доносила одлуке.
Приступтакође: Предомерска Грчка - Период формирања грчког народа
Контекст атинске демократије
Атина је била један од најпознатијих градови-државе(полис) од Античка Грчка. Важно је запамтити да је Грчка била организована у неколико полиса, од којих је сваки био аутономан у односу на други. Овај облик организације значио је да је с временом сваки грчки град развио свој облик владавине.
Случај Атине није био другачији и потрага за начинима управљања друштвом, како је град растао и како је његова администрација постајала сложеније, довело је до појаве иновативног система у антици и послужило је као инспирација за развој нашег политичког модела Тренутни. Говоримо о атинској демократији.
Реч демократија је, дакле, грчког порекла, али није познато ко ју је смислио. Она је била спој демо, реч која се генерички може превести као „људи“, и Кратос, што се може превести као „суверена власт“. Дакле, значење демократије је „Суверена моћ народа“, иако је у контексту Атине идеја народа или, као што ћемо видети, грађанина, била врло ограничена.
Атинска демократија
Током управе Клистена попут законодавца у Атини реализован је низ реформи 514. године. Ц. У Клиистенове реформе се сматрају као одговоран за рађање демократије као систем који проширује учешће јавности у политици. Међутим, пазите, концепт држављанства у Атини прилично се разликује од садашњег демократског модела.
Међу Клистеновим реформама је и признавање једнакост свих атинских грађана према градском закону. Подела града је реорганизована и уместо четири племена, сада их је било 10, организованих по месту, а не по приходима. Буле се одржавао, али би био формиран са 500 чланова, по 50 из сваког племена. На пример, Буле је био одговоран да формулише законе о којима ће се гласати у Еццлесиа.
ТХЕ еццлесиа (народна скупштина) одржавала се у политичком систему Атине и у њему сви грађани су имали право да учествују у доношењу одлука.. Све одлуке донете у Атини одобрили су они који су учествовали у Еклезији. Место састанка чланова скупштине било је Пник Хилл, способан да окупи до девет хиљада људи.
У Еклезији су неки људи добили право да разговарам са присутнима, и свако ко је говорио имао је право да брани шта год је желео (у оквиру теме о којој се расправља). Након одржавања говора, присутни би гласали о томе да ли су одобрили одређену меру или не. Гласање се вршило подизањем руке.
Циљ овог система је био да гарантује ширење политичког учешћа и био је на снази у Атини и широм Атике, области у Грчкој која се налазила у радијусу атинског утицаја. Атинска демократија се такође бавила стварањем начина да се заштити од људи који су је покушали користити у своју корист.
Из овог страха се родило остракизам, механизам који је одредио протеривање особе из Атине и Атике на период од 10 година, ако је предузети акције против атинске демократије или акумулирати велику политичку моћ која би ставила своје операција.
Атинска демократија је, међутим, имала своје ограничења. Иако је у то време био без преседана - систем који је гарантовао глас за највише отуђених људи - овај систем је и даље имао знатна ограничења, јер је право на учешће у политици и даље било ограничено на пунолетне мушкарце рођене од оца и мајке Атињани.
Апсолутна већина Атине тако је остала ван градског политичког процеса. Међутим, као што смо видели, атинска демократија је омогућила слабљење локалне аристократије, омогућавајући растућим групама да активно учествују у политици. Значајан пример за то дао је показатељ да би свако мушко потомство атинског оца и мајке имало држављанство.
Ово је наштетило атинској аристократији, која је настојала да ојача своју моћ савезништвом са другим градовима, што је створило наследнике родитеља рођених у различитим местима. Међутим, да би били држављанин Атине, било је неопходно имати атинског оца и мајку, што је, према томе, искључило децу родитеља из других градова, ометајући интересе Еупатрида.
Особу рођену у другом граду доживљавали су као странца и није имала политичка права. Клеистеновим реформама друштвена организација у Атини била је следећа:
Грађани: група људи рођених у Атини и атинских родитеља. Имали су политичка права и право својине.
Метецос: рођени у другим градовима и због тога сматрани странцима. Били су добро прихваћени у атинском друштву, али нису имали право на држављанство. Они су морали да плаћају годишњи порез Атини за боравак у њој.
Робови: обично били ратни заробљеници. Нису имали посед, политичка права.
У оквиру атинске демократије, Жене рођени у граду сматрани су грађанима, али нису имали право да учествују у локалној политици и зато су друга искључена група.
Политичке реформе атинске демократије
Ови спорови унутар политичких кругова у Атини изазвали су то током читаве године ВИИ век а. Ц. и ВИ а. Ц., десило се неколико реформи. Неки од њих донели су прилично круте и оштре мере, али читав процес политичких трансформација у Атини резултирао је рађањем демократије.
Први велики реформатор у Атини био је змај, да је у ВИИ веку а. а., донео закон о злочинима почињеним у Атини. Почетком ВИ века; Ц., солон донели законе који су направили велике промене у граду. Солоновим реформама је, на пример, забрањено дужничко ропство.
Солон је такође створио градску организацију, смештајући атинске грађане у четири племена на основу прихода. Што је група богатија, то су им већа политичка права. После Солона основане су и важне институције за расправу о политичким пословима у граду.
Ове институције су отишле у еццлесиа, народна скупштина и чајник, савет састављен од 400 људи (по 100 представника из сваког градског племена). Овај модел је проширио приступ политици и донекле ослабио моћ атинске аристократије. Међутим, ове мере нису решиле класне сукобе у Атини, а остатак ВИ века п. Ц. била је обележена напетошћу у граду.
Приступтакође: Феничани - семитски народ који је пренео знање абецеде Грцима
Град Атина
Град Атина био је важан полис Грчке и тренутно о њему имамо знатна сазнања из чињенице да нам је завештао велику разноликост писаних докумената. Регија Атина у њему су већ живели људи од периода Неолит, али само град почео да се развија током Хомериц Период. Његов раст учинио је да доминира читавим регионом Грчке познатим под називом Атика.
Развој Атине одвијао се по сценарију да је градска политичка моћ била концентрисана у рукама елите (аристократије), власника земље и богатства. Ова елита богатих људи била је позната као еупатриди. Како је био град у порасту, појавиле су се нове друштвене групе, свака са својим захтевима.
Такве групе су биле трговци, изданци и део сељака. Сукоби међу њима постали су уобичајени и навели су неке атинске политичаре да спроведу реформе као средство окончавања ривалства, што је резултирало политичким трансформацијама у Атини које су довеле до рођења демократија.
