Молек, бамија, кукурузно брашно, најмлађе и кукурузно брашно. Цацхаца, денгосо, деликатес, беримбау и марацату. Све ове речи у бразилском речнику су афричког порекла или се односе на неку праксу развили су робови Африканци који су у Бразил дошли током колонијалног периода и царски. Изражавају велико афрички утицај која постоји у бразилској култури.
Постојање ропства у Бразилу скоро четири стотине година, поред тога што је чинило основу материјалне економије бразилског друштва, утицало је и на његово културна формација. Мешање између Африканаца, аутохтоних народа и Европљана основа је формирања становништва у Бразилу. На тај начин, афричка матрица друштва има културни утицај који превазилази речник.
Чињеница да су афричке робиње одговорне за кухињу плантажа, фарми и великих кућа на селу и у граду омогућила је ширење афричког утицаја у храна. Кулинарски примери афричког утицаја су ватапа, акараге, памонха, мугунза, царуру, бамија и чајота. Из Африке су доведени и зачини, попут паприке, кокосовог млека и палминог уља.
Ат религијски аспект Африканци су увек настојали да одржавају своје традиције у складу са местима са којих су напустили афрички континент. Међутим, потреба да се придржавају католичанства навела је неколико група Африканаца да се мешају Религије афричког континента са европским хришћанством, процес познат као синкретизам религиозни. Примери афричког верског учешћа су цандомбле, умбанда, куимбанда и цатимбо.
Нека афричка религијска божанства повезана са природним силама или свакодневним чињеницама приближена су ликовима из католичанства. На пример, Иемања, која је за неке афричке етничке групе богиња воде, у Бразилу је представљала Госпа. Ксангоа, господара муња и олуја, представљао је свети Јероним.
Пракса капоеире такође има афрички културни утицај
Самба, афоке, марацату, цонгада, лунду и цапоеира су примери афричког утицаја у песмакоји остају до данас. Урбана популарна музика у империјалном Бразилу имала је робове који су радили као бербери у Салвадору и Рио де Јанеиру, један од њених најбогатијих израза. Инструментикао што су тамбурица, атабаке, цуица, неке врсте флаута, маримба и беримбау такође су афричко наслеђе које је део бразилске културе. углови, попут јонго, или плесови, попут умбигаде, такође су културни елементи Африканаца.
Историчари као што је Жоао Хосе Реис чак потврђују да је ова култура црне дијаспоре, ова култура Африканаца који долазе са континента, коју карактеришу оптимизам, храброст, музикалност и естетска и политичка одважност, био је неупоредив у контексту такозване цивилизације Западњачки. Како живот у америчким земљама није био лак, морало се борити за опстанак, културно стварање „са израз слободе коју поседује црначка култура “била је„ двострука борба “да се бразилска култура импресионира својом утицаја.[1]
Белешка
[1] РЕИС, Јоао Јосе Реис. Отпор робова у Бахији. „Можемо да свирамо, свирамо и певамо ...“: протест робова у Америци. Ревиста Афро-Азија, бр. 14, стр. 107-108, 1983.
Написао Талес Пинто
Мастер у историји
