Централна брига теорије Емилеа Дуркхеима је разумевање како мушкарци живе у друштву, односно како се одвија социјална кохезија. То, према њему, даје усаглашеност одређене савести према колективној савести.
Посебна свест је она која садржи стања која су лична за сваког од нас и која нас карактеришу као појединце (индивидуална личност), док је колективна свест скуп уверења и осећања заједничких члановима друштва, као одлучан систем који има свој живот, то јест, не зависи од постојања појединаца. Све је то социјална савест.
Два облика свести су солидарна и, иако различита, међусобно су повезана, што омогућава повезаност појединца са друштвом.
За Диркема постоје две врсте солидарности: а механика и органска. Солидарност механичког типа не само да повезује појединца са групом, већ усклађује детаље ове везе, јер је сличност међу појединцима та која ствара друштвену везу. Друштвена подела рада, у овом случају, је мала или једноставно не постоји. Постоји идентитет између индивидуалне и колективне свести, односно социјални идентитет се јавља зато што су мушкарци слични једни другима. Као пример имамо „примитивна“ друштва. Важно је нагласити да је право у механичкој солидарности репресивно. Служи за одржавање социјалне кохезије, јер се свако незаконито поступање противи колективној савести и захтева примену казне за јачање те савести.
Не заустављај се сада... После оглашавања има још;)
С друге стране, органска солидарност је она која је резултат високе друштвене поделе рада (ДСТ), у којој је велики број стручњаци узрокују да постоји социјална међузависност, то јест да је разлика између појединаца та која узрокује социјална веза. Због интензивног СТД-а, превладава индивидуална свест, при чему сваки појединац има своју сферу деловања, личност која у колективној савести остварује јачу кохезију, јер појединци више зависе једни од других. други. У овом облику солидарности, појединци се више не групишу према односима порекла, већ према одређеној природи друштвене активности коју обављају. Као пример имамо капиталистичко друштво. Право у овој солидарности је реститутивно или кооперативно, у којем поступци повређују неке појединце, а не друге. Ова врста права жели да учини појединца способним за повратак у живот у друштву.
Стога постоји корелација између типова савести који одређују тип солидарности и права које одржава везу између појединаца унутар датог друштва.
Аутор Јоао Францисцо П. Цабрал
Бразилски школски сарадник
Дипломирао филозофију на Савезном универзитету Уберландиа - УФУ
Студент мастер студија филозофије на Државном универзитету у Цампинасу - УНИЦАМП
Да ли бисте желели да се на овај текст упутите у школи или у академском раду? Погледајте:
КАБРАЛ, Жоао Франциско Переира. „Облици солидарности, савести и закона у Диркему“; Бразил Сцхоол. Може се наћи у: https://brasilescola.uol.com.br/filosofia/as-formas-solidariedade-consciencia-direito-durkheim.htm. Приступљено 29. јуна 2021.