Функционализам је а научна парадигма која настоји да разуме друштво из његовог правила рада и различите функције које се у њему обављају.
Према функционалистичким теоретичарима, сваки појединац у друштву игра своју улогу, а скуп свих улога омогућава хармонично функционисање друштва.
Функционалистичке студије социјалних група теже анализирању њихових институција и правила, попут породице, религије, веровања, начина производње и образовања.
Функционализам је своје порекло имао у антропологији и социологији, али се примењује и у другим областима хуманистичких наука, попут психологије и филозофије.
Највећи заступници овог тренда су социолог Емиле Дуркхеим (1858 - 1917) и антрополог Бронислав Малиновски (1884 - 1942).
Функционализам у социологији
О функционализму у социологији први пут говори Емиле Дуркхеим, која је била оснивач социологије као научна дисциплина.
Дуркхеим се ослањао на принципе биологије како би објаснио деловање друштава. Упоредио их је са живим организмом, у којем сваки орган има одређену функцију.
За функционализам, сваки појединац у друштву има своју улогу и у вршењу својих функција колективност би гарантовала опстанак читаве структуре.
За аутора је тумачење друштава повезано са друштвене чињенице, које су културне вредности и норме, као што су језик, архитектура, новац, обичаји и друштвене улоге.
За сваку друштвену чињеницу постоје правила у друштву и управо из социјалних чињеница Дуркхеим сматра да колективна савест се гради.
Друштвене чињенице, према Дуркхеиму, имају три карактеристике:
- Социал: применити на цело или на већину друштва;
- Напољу: социјална чињеница постоји независно од воље појединаца;
- Принуда: друштвене чињенице су обавезујуће и ако их појединци не следе, трпе казну.
Један од примера социјалних чињеница у нашем друштву је образовање. Образовање је социјално јер се односи на све, спољно је јер је независно од воље појединца, а принудно је јер је наметнуто.
знати више о социологија и разумеју значење принуда.
Функционализам у антропологији
У антропологији је функционализам покренуо Бронислав Малиновиски, антрополог који је дао велики допринос у стварању етнографска метода.
Малиновиски је проучавао народе Тробрианда на Новој Гвинеји из теренских истраживања - до тада су антрополози проучавали различите народе из спољне перспективе.
У теренском раду истраживач мора бити са проучаваном групом дужи временски период и мора учествовати у колективном животу тог друштва.
Циљ Малиновиског био је разумети поглед на свет и начин размишљања појединаца из те групе на основу начина на који су организовани у друштву, њиховог свакодневног живота и њихових уверења.
Истраживач је приметио да је свака створена институција имала за циљ да задовољи људске потребе. Породица је, на пример, тежила да задовољи потребу за репродукцијом и религијом, потребу за трансценденцијом.
На острвима Тробрианд Малиновиски је постао свестан кула, систем размене. Када је анализирао овај систем, антрополог је схватио да размена није била само економска, већ и да је вршила друштвене, политичке и верске функције.
Према Малиновиском, друштва имају 4 културне потребе: економија, социјална контрола, образовање и политичка организација. За сваку од ових институција креирају се правила и статути.
знати више о антропологија и схватите шта је а етнографија.
структурни функционализам
Функционалистичка структурна теорија има многе сличности и неке разлике од функционализма. Творац овог тренда био је антрополог Алфред Р. Радцлиффе-Бровн (1881 - 1955).
Радцлиффе-Бровн је проучавао народе Андаманских острва, такође користећи теренска истраживања. Циљ му је био да анализира однос између социјалних структура и друштвених активности.
Попут функционализма, и структурни функционализам схвата да се друштвена организација групе заснива на функцијама и да целина омогућава систему да се настави.
Међутим, функционалистички структурни аспект не проучава само функционисање друштва, већ и начин на који су структуре повезане са одржавањем система.
За Радцлиффе-Бровна, друштво је органски систем који се одржава односима који дају повратне информације, а институције су независне од појединца.
Обе теорије су изгубиле на снази од 1960-их надаље из разлога као што су:
- Били су забринути ефектима социокултурних појава, али нису објаснили њихове узроке;
- Нису одговорили на то како су исте људске потребе довеле до стварања различитих институција у различитим друштвима;
- На друштво се гледало као на складан и уравнотежен систем, а сукоби су били изузетак;
- Користили су супер социјализовани концепт људског бића и занемарили њихову способност индивидуалног деловања.
Види и значење теренско истраживање.