концепт масовног друштва
Као термин који се најчешће користи у академској заједници, говоримо о „масовно друштво”Када се позивамо на специфичан и сасвим нови облик друштвене организације. То су друштва у којима је велика већина становништва укључена у процес производње и потрошње у велики обим потрошачке робе и услуга, поред тога што је у складу са одређеним моделом понашања раширено.
ТХЕ масовно друштво дошло у касној фази процеса модернизације. Економски развој који је резултат брзог процеса индустријализације са фокусом на производњу робе широке потрошње масовно, као и брзи раст услужног сектора, била је једна од мотивацијских сила за ову врсту организација. Процес урбанизације и концентрација становништва у великим градовима, чинећи их центром социјални универзум, утицао је на формат односа између субјекта, социјалног света и институција Стање.
Бирократизација друштвеног окружења и формализација односа између појединца и институционалних тела, при чему формална рационалност превладава као средство посредовања за ово веза, ослабила је облике појединачних радњи, јер се субјект увек подвргава суду већег ентитета и заснива се на агрегату сила целине Друштвени.
Коначно, појава масовних медија омогућила је хомогенизацију језика, обичаја, интеракција и контекста, неутралишући разлика у томе што се дистанцирање и недостатак генеричких и уопштавајућих референци појављују у малим заједницама које чине тело Друштвени.
Велика популација метропола чине масовна друштва
субјект масовног друштва
Сажетије, масовно друштво је врхунац дугог пута промена покривеног облицима друштвеног структурирања у проистеклих из модернизације западног света, која претпоставља прогресивно повећање политичког, социјалног и културног ангажмана великих маса популације.
Не заустављај се сада... После оглашавања има још;)
У том контексту, појединац такође има своје предрасуде у понашању и позиционирање у односу на свој коегзистенцију у овој стварности, факторе на које утиче утврђена динамика.
шпански филозоф Јосе Ортега и Гассет користио концепт „масовни човек”За описивање теме у масовном друштву. За филозофа је човек-маса израз усаглашености са спољним опредељењима. Појединац и његова индивидуалност напуштају сцену и уступају место субјекту који се жели уклопити у генеричка опредељења масовног друштвеног света. „Масовни човек“ се, каже Ортега, осећа пријатно кад се види једнаким свима осталима, у складу са масом.
Још један аутор који је такође био заинтересован за ту тему у масовном друштву био је француски социјални теоретичар Мицхел Фоуцаулт, да је у свом раду „гледати и кажњавати”, Настојало је да осветли облике контроле над предметом верификоване у различитим дисциплинским институцијама друштва. Међу школама, затворима, болницама и касарнама, Фоуцаулт је развио појам казнене контроле као начин да се обезбеди дослух са конвенцијама предвиђеним социјалним окружењем у коме субјекат живи.
Идеја о Паноптицон то је централно за Фоуцаултову теорију. Укратко, односи се на појам процеса изградње интернализације надзора над нечијим понашањем. Ова интернализација се одвија кроз дисциплински поступак који сваки предмет пролази у различитим институцијама и у различито доба свог живота. Идеја је да испитаник постане чувар сопствених поступака, чак и ако није под будним оком полицајца или учитеља, на пример. У том смислу, појединац се мора прилагодити и постати користан друштвеном контексту, бити покоран и пасиван у свом односу према скупу у којем живи.
аутор Луцас Оливеира
Дипломирао социологију
Да ли бисте желели да се на овај текст упутите у школи или академском раду? Погледајте:
РОДРИГУЕС, Луцас де Оливеира. „Масовно друштво“; Бразил Сцхоол. Може се наћи у: https://brasilescola.uol.com.br/sociologia/sociedade-massa.htm. Приступљено 27. јуна 2021.
