Изгледа да се страх од новог не поклапа са образовањем и филозофијом. Према Ханнах Арендт, која је о кризи у образовању писала у књизи Између прошлости и будућности (Сао Пауло: Перспецтива, 2001), „ суштина образовања је рађање ", због чега оно што образовном предузећу даје смисао је„ чињеница да су бића рођена за свет ". Раздвојени од новог, образовању и филозофији изгледа недостаје разлог. Стога они који се плаше новог нису најприкладнији за бављење образовним стварима, а још мање са филозофским.
Разлог је једноставан: сва могућа филозофска едукативност повезана је с почецима које ново представља образовним институцијама, наставницима и самим ученицима. А ово није ново. Од антике је човек показивао разумевања у овој перспективи. За Арендт, „Улога коју је образовање играло у свим политичким утопијама, од античких времена надаље, показује како је природно започети нови свет са онима који су нови по рођењу и по природа “.
Међутим, понекад се перспектива новог и метафора почетака у образовању своди на нешто мало у нашем образовном систему, што утиче на филозофију. Други пут су потпуно заборављени, чак и спречени да уђу у наше институције образовни, свих нивоа, или одбачени из оних простора легитимисаних за наставну праксу и научити. У ствари, филозофија је та која обилно илуструје ову појаву. Историјски гледано, у Бразилу се филозофија увек борила да се учврсти у школским програмима као знање које је спремно да игра образовну и формативну улогу. Можда је то зато што се филозофија, можда снажније од осталих школских знања, држи почетака и улаже у ново као своје услове могућности. Када се филозофија не одбацује и не одриче, онда се она третира као готово знање, искристалисано у ономе што се назива историјом филозофије.
Не заустављај се сада... После оглашавања има још;)
Ниетзсцхе, из васпитача Сцхопенхауера (Сао Пауло: Абрил Цултурал, 1983), био је оштар у критикама оних који се држе „већ учињено „на филозофском пољу као да би ово могла бити сва могућа филозофија, а не као део предузећа филозофско-образовни. Ниетзсцхе је рекао: „научна историја прошлости никада није била занимање правог филозофа, ни у Индији ни у Грчкој“. Јест да ако се професор који је заокупљен предавањем филозофије и филозофирањем држи „научне историје прошлости“, са „унапред одређеним“, највише ће овај професионалац моћи да делује као „премишљеник и пост-мислилац, а пре свега научни познавалац свих мислилаца Претходна; од којих ће увек моћи нешто да каже својим ученицима. “Штавише, чинећи то, овај учитељ, у перспективи Ниетзсцхеан, неће ићи даље од „компетентног филолога, антиквара, познаваоца језика, историчара - али он никада није филозоф “. Почеци које доноси ново изгледа да су специфични за филозофа и филозофирање које образују.
У тој мери се сусрећу ново, образовање и филозофија. Ако нам традиција и историја већ завештавају неизмерно богатство, ново и почеци у образовању такође се протежу на филозофију, ово формативно знање пар екцелленце. Тамо је едукативност повезана са новошћу, са оним што можемо креативно и креативно градити на пољу образовања. Сетимо се да су наш циљ, иако постоји историја, и даље мушкарац и жена који ће доћи.
Пер Вилсон Цорреиа*
Колумниста бразилске школе
_____
* Вилсон Цорреиа је филозоф, доктор наука из УНИЦАМП-а, професор на Савезном универзитету Тоцантинс, Цампо Университарио де Арраиас, и аутор књиге Сабре Енсинар (Сао Пауло: ЕПУ, 2006). Адреса е-поште: вилсонцорреиа@уфт.еду.бр.
Бразил Сцхоол - образовање
Да ли бисте желели да се на овај текст упутите у школи или академском раду? Погледајте:
РОДРИГУЕС, Лана Јулиа. „Ново, образовање и филозофија“; Бразил Сцхоол. Може се наћи у: https://brasilescola.uol.com.br/educacao/o-novo-educacao-filosofia.htm. Приступљено 27. јуна 2021.
