„Школа није принцип трансформисања ствари. Део је сложене мреже институција и културних пракси. Не вреди више или мање од друштва у које је убачен. Услов за његову промену не лежи у позивању на величину његове мисије, већ у стварању услови који омогућавају свакодневни рад, професионално квалификовани и подржани са становишта Друштвени. Метафора континента (сјајни образовни системи) није погодна за школу 21. века. На слици архипелага (везе између малих острва) можемо најбоље препознати напор који треба уложити “(Антонио Новоа)
Поштујући специфичности породице и школе, ове институције заиста могу успоставити продуктивна партнерства у корист школског успеха. То је изјавила група наставника која је прошле недеље учествовала у кратком курсу. Манифестацију је промовисало Одељење за образовање и културу Тоцантина и говорило је о односу породице и школе, њеним ограничењима и могућностима. Покушај је био да се разумеју ограничења сваког од њих у школским процесима и какве могу бити могућности институционално заједничког рада. У теорији, породица и школа имају врло специфичне друштвене улоге; међутим, не антагонистички. Они чак могу, у многим околностима, бити комплементарни: ако је породица одговорна
Важно је да буде јасно да је учитељ професионалац систематизованог знања, а не проширење породичне групе, због чега он није „стриц“, као што породична група образује за наклоност и лично формирање, а не особа коју школа сматра одговорном за неуспехе школовање. На ову перспективу Ана Луциа (ученица, као и остале поменуте у овом чланку) нам скреће пажњу: „Породица и школа, корачајући руку под руку, генеришу школски успех“. Ову идеју дели и Дуванез Алвес де Оливеира, за кога је „Учешће породице у дететовом процесу учења и учења снага која мора да функционише у образовању“. И, како нам каже Еунице Родригуес, „Када школа и породица заиста преузму своју улогу, напори бразилског школског образовања сигурно ће открити боље резултате“. Да, допуна, све док постоји социјална правда и правична подела друштвених, културних, епистемичких и природних добара.
Ако, како каже Францисмарио Куеироз, „Породица је основни извор за развој човека и друштва“, школа је такође пресудан за људско формирање будућих грађана и професионалаца, због чега обоје морају да понуде оно што имају у корист овог развој и обуку, не само зато што је, како је изјавио Гени Мартинс де Соуса, „дух реципроцитета веома важан за све људска бића; стога мој живот има смисла само ако га делимо са другим животима “. Зашто то не би могло бити тачно за чланове породице и чланове школе? Да, реципроцитет у специфичности, знајући да и структурно друштво мора да развије пројекат за нацију која се трансформише!
Чини се да је ово мото сваког могућег рада између родитеља и наставника, породице и образовне институције, кроз партнерства продуктивно за све и усред истих предлога за устав хуманизовања социјалних модела и егзистенцијалних стилова хуманизатори. У том контексту, „Када се школа и породица открију као партнери у изградњи и трансформацији“, уверава Илзани да Роцха Оливеира „учење ће имати ново лице“. Надам се!
Ново лице које значи лакоћу и занос у активностима које, уместо да буду тешке и досадне, изазивајући мале ратове између родитеља и наставника, могу будите лагани и углађени, како каже Леонице Ферреира из Јуниор Пионеерс програма, „Када постоји нешто што нас занима, време пролази брзо!". И има! Компликовано је када не постоји стварно разумевање онога што зависи од сваког од њих, а многи наставници мисле да ће пуњење школе родитељима решити наставне проблеме. Или када породице мисле да је школовање њиховог детета активност због које не би требало да им је стало. Не, ако породица и школа „чине основну карику за човека“, како каже Мариа Цардосо Родригуес, важно је користити лакоћа спонтаности да ојача ову везу у заједничким активностима, чак и ако се разликују у концепцији, природи и реализацији; иако захтевају, у неким околностима, крв и зној за обоје. Ово заиста није лако; захтева посвећеност и политичко-идеолошку вољу да се стварност сагледа онаква каква јесте, да се копа у њеним коренима, да се суди у потрази за најбољима која треба чинити и деловати у обележавању и стварању историје. У том смислу, добро је запамтити да ћемо „само у збиру наших напора имати занимљива решења и резултате за своје поступке“, као што упозорава Мариа Ферреира.
Чини се да су напори кључна реч да би се разумело у чему су и породица и школа окреће се друштвеном моделу и егзистенцијалном стилу са којим морају да се носе док образују или школа. Као школа и породица, они су социјалне институције које се дају да допринесу историјском развоју природних и наших заједница, пресудно је разумети који начин материјалне производње живота омета рад а друго; какав политички режим одржавамо да бисмо се бавили питањима која се тичу моћи; и које модалитете културних, идеолошких и епистемичких израза негујемо као ваљане и достојне занимања породице и школе. Ово је важно јер сви ови фактори прелазе преко породице и школе и не чини ми се разумним тражити од њих да раде оно што економија, политика, културе и епистемологије, али, супротно овоме, да делују на начин да разјасне идеолошка питања која врше притисак на обе друштвене институције у њиховим атрибуцијама сваки дан.
На школи и породици није да извршавају социјалну правду, свесно политичко учешће и поштену расподелу симболичко-културних добара, укључујући епистемиц, где економија није фер, где политика није усидрена у суверенитету људи и где симболична култура и разнолико знање људска бића нису конкретно произведена, доступна и присвојена у складу са равнодушним критеријумима једнакости у разликама и слободи одговоран. Из ове перспективе можемо поделити разумевање Софије Сене, за коју „знање о изазовима и могућности школе за друштвене промене “постаје„ полазна тачка за превазилажење неједнакости постојеће “међу нама.
Одржавајући ове специфичности и знајући да породица није школа и да школа није породица, с обзиром на задатке неге и подучавања, Озбиљан изазов памти се као једно од својстава школске установе: „Школа мора омогућити члановима породице да доживе размишљања о томе дајте им услове да обнове самопоштовање тако да се не осећају одбачено, већ добродошло од школске установе “, провоцира нас Вилма Сониа де Храст. У друштву које искључује, ограничења институционалних укључивања могу чак помоћи, чак и ако социјалне структуре не чине повољнијим за људски развој. Упркос томе, надам се да су школске иницијативе за заједнички рад са породицом могући начин за побољшање наше школске продуктивности. То наставници, образовани у образовању, добро знају како се то ради. Не требају им рецепти; потребна им је социјална подршка, охрабрење и разумевање.
Друштвено референцирани, како нас подсећа Новоа, „школско острво“ може, и чак би требало да буде повезано са „школским острвом брижна породица “тако да заједно развијају своје мале мисије, увек артикулисане са великим проблемима социјални. То, можда, прате иницијативе које могу побољшати друштвене структуре тако да пружају услове за здрав развој људи и уравнотежено људско испуњење.
Пер Вилсон Цорреиа
Колумниста бразилске школе
Бразил Сцхоол - образовање
Извор: Бразил Сцхоол - https://brasilescola.uol.com.br/educacao/cuidar-ensinar-pensando-as-relacoes-familiaescola.htm