СигмундФројд (1856-1939), оснивач психоанализе, развио је важне рефлексије о насилним нагонима и нагонима људи. На основу ових размишљања, Фреуд је покушао да разговара о Великом рату, тј ПрвиРатСвет, и шта је представљало генерацији интелектуалаца чији је део и он сам.
Познато је да је Први светски рат, који је трајао од 1914. до 1918. године, био је један од најутицајнијих догађаја у људској историји, посебно за отварање начина рата који је смртоноснији и крвавији од било ког другог који га има претходио. Поред тога, индустрија наоружања и свет индустријског рада у целини кретали су се са циљем да „нахране“ динамику рата, да подмажу свој зупчаник. Употреба хемијског оружја, као што је токсични гасови, која је, када се користи, одмах убила хиљаде војника, такође је допринела сигнализирању катастрофалне климе с почетка двадесетог века.
Па, крајем 19. века, Фројд и његов круг психијатара, у којима су имена попут ЦарлЈунг и Отточин, тежила је не само развоју клиничких метода за лечење психичких патологија, већ такође разрадити тезе које су објашњавале облике цивилизоване организације и функционисање друштво. Ово знање омогућило је Фреуду да изнесе низ критика великих „застава“ модерности, попут рационализма, национализма и напретка. Примена разума и научних сазнања у изградњи смртоносне технологије, у припреми за уништење милиона људи су за Фројда открили колико је прикривена модерна цивилизација, а још више Национална држава која је формирана у веку. КСИКС.
Од 1915. године, када је рат већ био на врхунцу, Фреуд је написао есеј „Актуелна разматрања о рату и смрти“, у којем је изнео своју анализу догађаја. Фреуд је имао на уму ИИрајх Немачка, бирократска и милитаризована држава која је већи део своје технолошке модернизације посветила војној индустрији. Његова критика намеравала је да сецира замршеност онога што је назвао „лицемерјем“ цивилизоване државе. Цивилизована држава била би лицемерна да би „укротила“ грађане, убацила им правила понашања и потиснула њихове насилне нагоне, и истовремено монополизујући употребу насиља, постајући борбена држава која је мобилисала милионе појединаца не за рат, већ за смрт. Рат који је започео 1914. донио је Фреуду сценарио несреће:
“Рат, у који нисмо желели да верујемо, избио је и са собом донео разочарање. Не само да је крвавији и смртоноснији од свих прошлих ратова, већ због побољшања нападачког и одбрамбеног оружја, али барем подједнако окрутно, огорчено и брутално од њих. Крши сва ограничења на која су људи били дужни у доба мира - такозвано међународно право -, чак ни не признаје привилегије рањеника и лекара, нити разлика између борца и мирног језгра становништва, и крши право имовина. Слепим бесом преврће све што му се нађе на путу, као да после њега неће бити будућности и мира међу људима. Поништава све везе солидарности међу борбеним народима и прети да остави огорчење које ће дуго времена онемогућавати обнављање таквих веза. “. [1]
Не заустављај се сада... После оглашавања има још;)
По завршетку рата, 1918. године, Фројд је и даље исцрпно радио на овој теми и наставио је дијалог са другим интелектуалцима, с циљем разумевања феномена Првог светског рата. У писму упућеном физичару Алберту Ајнштајну, Фреуд је рекао:
“Из наше митолошке доктрине покрета, лако налазимо формулу која садржи индиректна средства за борбу против рата. Ако је ратно расположење производ нагона за уништењем, најлакше ће бити привући се противнику овог нагона, Еросу. Све што успоставља емоционалне везе међу људима мора деловати против рата. Ове везе могу бити две врсте. Прво, везе аналогне онима које нас везују за предмет љубави, иако без сексуалних циљева. Психоанализе се овде не треба стидети када говори о љубави, јер религија каже исто: „Воли свог ближњег као себе“. Ово је лако захтевати, али тешко извршити. Друга врста афективне везе је она која се врши идентификацијом. Све оно што успоставља важне заједничке елементе међу људима буди таква осећања заједништва, идентификације. На њима се у великој мери заснива структура људског друштва “.[2]
Може се видети да је већ 1932. године на помолу била зора наставка рата 1914. године - који ће кулминирати у Другом светском рату - а Фројдова брига била је ограничена на питање погона деструктивна за људска бића, која су жестоко расла са тоталитарним режимима, чији је контрапункт, по њему, могла подићи само његова супротност: Ерос или нагон „љубави конструктивно ". Фреуд је умро 1939. године, године када је почео други светски сукоб.
ОЦЕНЕ:
[1]: Фројд, Сигмунд. Списи о рату и смрти. ЛусоСофиа: Цовилха, 2009. П. 8.
[2]: Идем, стр. 46.
Ја Цлаудио Фернандес
