Термин Утопија је створио енглески Тхомас Море да наслови филозофски роман 1516. Да би саставио реч, Тхомас Море је додао две грчке речи: "ου" (није "τοπος„(место), односно, ако реч тумачимо пратећи њену етимологију, Утопија значи место које у стварности не постоји. Међутим, дело је постало толико познато да се тај термин сматрао неком врстом писања коју карактерише садржавање као главна тема идеална политичка и / или друштвена организација, обично у супротности са тренутном политичком и / или друштвеном организацијом.
На пример, ако аутор живи под тоталитарним режимом и напише дело о друштву које не постоји, представљајући кроз њега Облик владе који се сматра идеалним, могуће је да је написао утопију, чак иако његово дело није директно повезано са филозофија. Такође под каснијом дефиницијом појма, као жанра, можемо схватити да је то дело "Република" Платона, иако написано пре Моровог дела и према томе пре него што је реч измишљена, то је а утопија, јер показује стварање града којим владају краљеви филозофи да би одговорили на питање „шта је правда? ".
Једна од ознака која у филозофском делу указује на разлику између утопије и а Морална или политичка филозофија то је излагање мисли: уместо да аутор утопије ради са појмовима и аргументима, он излаже појмове примењене на конкретну ситуацију. На пример, Томас Мор ствара острвско краљевство, са географијом вероватно описаном у наративима о Америци, у којој показује како друштво без приватне својине и без верске нетрпељивости, у којима разлог то је критеријум за успостављање друштвеног понашања, а не ауторитарност краља или цркве - који су, у свом историјском контексту, Енглеска шеснаестог века, били окупљени у лику Хенри ВИИИ, шеф државе и Англиканске цркве, коју је он створио као начин да укине забрану Католичке цркве за његов нови брак са Анне Болеин.
Утопија Тома Мореа
Тхомас Море, такође познат по латинизованом облику свог имена, Тхомас Морус, био је веома утицајан човек у своје време, чак је заузимао место канцелара Енглеске Хенрија ВИИИ. Студирао је Окфорд, где је упознао још једног важног мислиоца тог периода, Еразмо Ротердамски који му је посветио своје главно дело „Елогио да Маднесс“ и са којим је успоставио преписку. И хуманисти и читаоци класичних филозофа, са великим симпатијама за оно што стоици и епикурејци, оспорио сколастичку традицију и желео је да промовише политичко образовање које ће људима омогућити слободу мисли. Овај темељ који су поставили био је плодно тло за касније филозофске расправе.
Управо за вредновање слободе мисли, Више био је осуђен на затвор због издаје, а затим на смрт због чврстог одбијања поновног венчања Хенрија ВИИИ, што је било супротно догми Католичке цркве којој је припадао и према којој се каже да је могуће уговорити нови брак само у случају смрти супруга.
Религија у утопији
Иако су се тако чврсто супротставили англиканској цркви коју је створио краљ, у Утопији сви то имају верска слобода а само оне који нису исповедали веру треба посматрати са сумњом. То је зато што је у Морусовом делу вера последица разума и инструмент за вршење правде: утопијци верују у Бога јер разумом препознају да њихово постојање зависи од њега; вера у будућу пресуду чини да се сви примене на вршење правде и да се не препуштају ужицима на неукротив начин. Односно, утопијцима се препоручује да верују у Бога, али они се можда не слажу око свог идентитета.
Не заустављај се сада... После оглашавања има још;)
Утопијска религија настала је из прописа хришћанства, а такође и из филозофских школа као што су стоицизам и епикурејство. Има три основне истине:
1) Вера у постојање врховног бића, као што је већ речено;
2) Божја промисао према људима је љубазна;
3) Вера у промисао и будућу одмазду за душу, која је бесмртна.
Опште добро, подела рада и приватна својина
Једна од главних тачака Утопије је брига за опште добро којем је појединачно добро подређено. Утопијци због тога преферирају поделу добара међу свима, јер верују да би то гарантовало обиље свима, а не концентрацију богатства у рукама мале групе. Морус каже:
„Чврсто сам уверен да дистрибуција према критеријумима правичности или правичног планирања људских послова није могућа без потпуног уклањања приватне својине. Све док остаје, уверен сам да ће и даље постојати, међу веома великим делом човечанства и међу његовим најбољим деловима, мучног и неизбежног терета сиромаштва и беде “. (МОРВС, 2006, стр. 479).
Подјелом рада сви би радили само онолико колико је потребно да би се осигурало опште добро, као као што нико не би радио за неког другог, нико није могао да се измакне њиховом одговорност. Чак и путници треба да раде пре него што их нахране. У случају да поред потребе за потрошњом постоји и производња, радно време би се смањило. С тим у вези, каже Морус:
„Када би сви радили, оптерећење би се смањило за све. Са само шест сати рада, [...] ово време је довољно за производњу обилне робе. то је довољно за потребе и да стигну не само да би их исправили, већ чак и преплавили “(МОРВС, 2006, П. 507).
Географија острва Утопија и политичко-друштвена организација
У другој књизи острво је описано као полукруг од пет стотина миља лука где постоје педесет и четири града организована на основу породичне структуре. У главном граду постоји тридесет породица, на чијем је челу А. филарх, најстарија и, у дословном преводу, „она која је воли“ (МОРВС, 2006, стр. 517). Главна улога филарха је да посредује у учешћу становништва у политичким одлукама, али његова функција је да надгледа рад и избегава лењост. Моногамија се практикује и сви знају ко су њихова деца. Међутим, свака нуклеарна породица интегрисана је са другим породицама са којима је у крвним везама. Свака породица, схваћена у овом ширем контексту, садржи између десет и шеснаест одраслих у граду и до четрдесет на селу.
укратко
Реч „Утопија“ први пут се појављује у истоименом делу Томаса Мора. То значи „нема места“, односно места које у стварности не постоји.
Касније се „Утопија“ почела сматрати неком врстом писања коју карактерише садржавање као главна тема идеална политичка и / или друштвена организација, обично у супротности са политичком и / или тренутни социјални
Острвско краљевство које је створио Тхомас Море добило је име по Утопосу, његовом откривачу.
Географија острва је вероватно описана из приповедака о Америци.
„Утопија“ је описана као полукруг од пет стотина миља лука где постоје педесет и четири града организована према породичној структури:
У делу, у ироничном стилу и испричаном од лика Рафаела Хитлодеуа, Томас Морус демонстрира како неластничко друштво и нема верске нетрпељивости, у којем је разлог критеријум за успостављање социјалног понашања, а не ауторитарност краља или цркве.
Написао Вигван Переира
Дипломирао филозофију
