ТХЕ родна неједнакост то је стари проблем, али тренутни. Од зоре човечанства, већина народа је корачала ка развоју патријархална друштва, у којој је мушкарац имао моћ заповедања и одлучивања над породицом. Овај модел је пренет из приватне породичне сфере у јавну, што је довело до развоја политичких система под мушком командом.
Дуже време, жене су биле искључене из ефикасног учешћа у јавним просторима, рад ван куће и могућност научног и интелектуалног развоја кроз формално образовање, поред тога што је подређено (ово се и даље дешава) моћи мушкараца у њиховој породици, уопште њихових родитеља и мужеви. То је довело до проблема који хитно треба решити: неједнакост заснована на полу.
Прочитајте такође: Социјалне мањине - део популације који је искључен из процеса социјализације
Шта је родна неједнакост?
Концепт рода
Пре концептуализације родне неједнакости, морамо разумети појам рода. Пол, унутар човечанства и у друштвеним односима, описује се као а класификација мушкости и женствености. Супротно здравом разуму, пол није нужно биолошки секс. Род се тиче начина на који социјални односи уоквирују очекивано понашање сваког пола у обрасце.
На ову тему, савремена француска филозофкиња и списатељица Симоне де Беаувоир каже, у прологу своје књиге, која се сматра једним од стубова феминизам двадесетог века, други пол, Следећа:
„Нико се није родио као жена: он постаје жена. Ниједна биолошка, психичка, економска судбина не дефинише облик који људска жена има у друштву; цела цивилизација је та која разрађује овај међупроизвод између мушког и кастрираног који квалификује женску “.|1|
Овај цитат представља интензивну феминистичку визију, док концептуализира појам род. Род је врста перформанса онога што се учи и очекује од понашања мушкараца и жена у друштву.
Овом фразом Беаувоир није мислио да било ко може постати жена, већ да је бити жена у нашем друштву процес асимилације образаца понашања, као што бити човек такође захтева ову врсту асимилације. Беаувоир такође наводи, у цитату, да су жене премештене у статус друге категорије (што чини аналогију са насловом књиге), као понашање жена у друштво дата је свака врста ограничења, док је човеку дата свака врста слободе.
Концепт родне неједнакости
Напокон, шта је родна неједнакост? Сада када знамо који је пол ове врсте социјалне карактеризације жена, почињемо да говоримо о неједнакости. Од почетка човечанства човек се користи својим физичка снага да доминира друштвеним односима. Овај домен је започео у приватној породичној сфери, а временом се проширио и на јавну. Жене су дошле под доминацију мушкараца, и јавним просторима који се односе на трговину, посао, политику и науку доминирали су готово искључиво до 20. века. Ту лежи генеза родне неједнакости.
Жене су дуго биле лишене приступа формалном образовању, рада ван куће и аутономије над собом. и о вашем телу (а то се и даље дешава у неким друштвима са очитијим траговима реакционара, понекад религиозног, понекад морални - скоро увек обоје). Док су биле слободне, жене су биле под контролом својих очева или законских старатеља, а када су се удале, биле су подређене својим мужевима.
Сирочићи би могли да трпе све врсте злостављања од стране мушкараца, управо зато што су у осетљивој ситуацији, у којој нису имали мушкарца да их „заштити“. Трпећи злостављање, у друштву им се „лоше причало“, што их је одвело са листе могућих кандидата за брак. Судбина ових жена била је усамљеност, напуштеност, понављано злостављање, социјална маргиналност и проституција да би им се гарантовало за живот.
Ат КСВИИИ век, много тога се почело мењати у нашем друштву. Борба за права постала је стални дневни ред и апсолутистички режими почео да се распада народном борбом. Било је то и у 18. веку да су феминисткиње, као Мари Воллстонецрафт, почео да диже глас против неправедне ситуације наметнуте женама. Крајем 19. и почетком 20. века, жене су почеле да се организују у борби за право на политичко учешће. У то време сиромашне жене су већ имале право да раде ван куће у западним друштвима.
Ат 20. век, смернице феминистичког покрета окренуле су се, прво, убацивању жена средње класе на тржиште рада и помирењу професионалног и брачног живота, овековечавајући либерални правац феминизма. Многа достигнућа су се појавила током овог периода, као што су право гласа и радничка права, попут породиљског одсуства. Од 1960-их, феминизам се окренуо ка женско полно ослобођење, у исто време када су црнкиње помириле борбу против расизам са феминизмом, настајући феминизамцрн.
Тренутно, феминистички покрети добијају глас на друштвеним мрежама, али неједнакост и даље постоји. Са женама се и даље поступа неједнако у односу на мушкарце. Политичким, академским, научним и друштвеним просторима и даље доминирају мушкарци, који су већина по броју својих занимања.
У корпоративном свету мушкарци су већина на руководећим местима, поред тога што зарађују просечну плату већи да обављају исту функцију као и жене, иако траже више студија и квалификација. Тренд је да се глас мушкараца чује још више него глас жена и да морају да раде више него што раде да би им простор био загарантован.
Ту је и неједнакост у кући, јер, генерално, жене које раде ван куће морају да бирају између две крајности: или се уздржавају од удаје и рађања деце, да би посветити се својој каријери или кренути на исцрпљујуће путовање које укључује рад ван куће и бригу о свим кућним пословима, па чак и синови.
Сумало мушкараца који заиста подједнако деле задатке како не би преоптеретили своје сапутнике. Постоји јака тенденција, не тоталиста, али прилично изражајна, да хомосексуалне жене не пате толико од ово, с обзиром на то да однос међу једнакима олакшава емпатију и промовише правичну расподелу активности.
Погледајте такође: Покрет суфражеткиња - покрет потражње за женским правом гласа
Како родна неједнакост утиче на друштво?
Било који облик неједнакости утиче на друштво. Социјалне разлике, раса и пол дубоко утичу на друштвене односе и спречавају императив модерних друштвених револуција који вреднују слободу, једнакост, демократија и за гаранцију права. Како друштво може бити демократско ако не постоји једнак третман жена и мушкараца? Једнакост је дубља од једнакости: како имати демократско друштво без поштовања женских особености?
На првом месту, неопходно је препознати вредност жене у нашем друштву, који има исту тежину и значај као и човек. Изнад свега, неопходно је третирати жене са поштовањем и загарантовати им неопходну равноправност за њихов пуни друштвени развој. Само на овај начин могуће је имати широко демократско друштво.
Када друштво привилегује неке, а друге дискриминише, долази до огромног губитка у социјалном, политичком, интелектуалном и економском аспекту. замислите колико талентимапротраћен губимо ли због потешкоћа жена у приступу и одржавању у научним просторима? замислите колико тржиште губи зашто не инвестирати у талентоване жене, које би могле да развију праве иновације у овој области? Замислите колико друштво губи јер нема значајан број менаџера и законодаваца који би могли, ко зна, да промовишу стварне политичке промене у Бразилу?
Такође приступите: Роса Лукембург - пољска филозофкиња и активисткиња из комунистичких и феминистичких разлога
Подаци о родној неједнакости
Према чланку на веб локацији Епоца Негоциос|2|, из Глобо групе, једнака плата за мушкарце и жене може потрајати 170 година у свету. Овај чланак је представио неке графиконе светских истраживачких института који у различитим аспектима приказују податке о родној неједнакости у свету. Погледајте неке податке у наставку:
• Што се тиче неравноправност полова на тржишту рада, Анализирано је 449 занимања у Сједињеним Државама, а на њих 439 жене зарађују мање од мушкараца. Национални просек је 0,78 центи које жене зарађују за сваки долар који зарађују мушкарци. Широм света овај просек износи 0,50 центи за жене за сваки долар који се плаћа мушкарцима.
• Између 8% и 18% смртности мајки у свету је резултат абортусинеуспешан. Неуспешни побачаји се дешавају углавном на местима где се такав чин сматра праксом криминалац, који приморава жене које не желе да наставе трудноћу да траже тајне клинике. Контроверзна дискусија, углавном зато што је табу тема за морал и традиционалне религије, абортус је показатељ женских права.
• У истраживању спроведеном 2007. године утврђено је да је 121 милион деце и адолесцената ван редовног школског образовања широм света. Упркос високој стопи која, пре свега, утиче на број жена са приступом земљама у развоју основно и високо образовање знатно порасла у односу на прошли век. Такође је дошло до повећања старости у којој се склапају бракови у свету. О. венчањедетињаста то је социјална дисторзија која се нажалост још увек дешава у неким деловима света.
• О. планирањепознат, право које се одузима женама у неким религијама и културе, један је од показатеља који много говори о родној неједнакости. У Авганистану 33% жена жели да престане да има децу, али их не користи контрацептивне методе осигурање. То се догађа због сексистичке културе која их спречава у приступу таквим методама. Просечан број деце по жени у земљи је пет. Просек жена које користе контрацепцију у земљи је 27%.
• Жене раде у кући и изван ње. Просечна Италијанка ради око 22 сата недељно у ситни пословидомаћинство, што би дало три дана рада у земљи. Овај неплаћени рад би створио приход од приближно 10 билиона долара годишње, што одговара 13% глобалног БДП-а.
• А лиценцаматеринствоплаћен то није загарантовано право у свим земљама. Светска здравствена организација саветује да се мајци гарантује шест месеци породиљског одсуства за дојење. У Бразилу се ова лиценца додељује женама које доприносе социјалном осигурању. У јавној служби је загарантовано шест месеци, али у приватној лиценца траје само четири месеца. У Сједињеним Државама породиљско одсуство није обавезно, а гарантује га само 14% послодаваца. Шведска одобрава укупно 480 дана одмора пару који прими новорођено дете (а ово право имају и хомосексуални парови). 480 дана се распоређује, а обе стране могу истовремено узети само 30 дана. Свака странка има право на 90 дана (што укључује и 30 дана колико су обе стране лиценциране истовремено). Преосталих 300 дана пар распоређује према својим жељама и потребама. Овај фактор такође указује на то да су домаће услуге и брига о деци боље распоређени у земљи.
• Што се тиче родна неједнакост у Бразилу, Бразил заузима 90. место на ранг листи коју је припремио Светски економски форум, а која је приказана на страници Фундацао Тиде Сетубал|3|, која је анализирала 144 земље. Бразил је 2016. године заузео 79. место, што је резултирало падом од 11 позиција током двогодишњег периода. Да би се припремила ранг листа, анкета се, између осталог, бавила темама као што су накнаде, сексуално узнемиравање, заузимање политичких положаја. Уз јаку расну неједнакост, анализирани критеријуми указују да црнке пате много више, имајући, на пример, мањи приступ школовању и бављење неспецијализованим занимањима која се плаћају било мање.
Оцене
|1| БЕАУВОИР, С. други пол. Рио де Жанеиро: Нова граница, 1980.
|2| Приступите чланку кликом овде.
|3| Приступите информацијама кликом овде.
написао Францисцо Порфирио
Професор социологије
Извор: Бразил Сцхоол - https://brasilescola.uol.com.br/sociologia/desigualdade-de-genero.htm