С обзиром на то да је друштвени живот суштински важан за постојање и опстанак људи као појединци, у породици је процес социјализације, образовања и обуке за света. Породичне групе карактеришу биолошке везе, али њихов састав током историје уопште Груписање људи није било само ограничено на аспект размножавања и очувања врсте, већ је постало феномен Друштвени.
Породице се сматрају примарним групама, у којима се односи међу појединцима заснивају на субјективности осећања међу људима, чињеница која често оправдава љубав која постоји између родитеља и усвојене деце, која стога није повезана. урођен. Дакле, везе које спајају појединце у породици нису подржане логиком размене, погодности односа заснованог на рационална рачуница као у уговору у пословном свету у коме свака страна види предност у постојећем односу, чинећи групу формалне. Напротив, породица је неформална група, у којој су људи повезани наклоношћу и склоношћу, и због тога осећај стварања веза које гарантују коегзистенцију (на пример у истом месту боравка), поред сарадње економски.
Али шта је са безбројним породичним проблемима о којима толико пуно слушамо или чак можемо да се суочимо свакодневно? Одговори на ово питање су различити и степен сложености сваког од њих може да варира. Међутим, на врло поједностављен начин, донекле је могуће рећи да је генеза породичних сукоба у време када основе јединства (што оправдава врсту односа и везе) ове групе почињу да се подривају појавом личности, различита мишљења, индивидуалност сваког члана који се не одриче онога што је њему (као појединцу) у име породица. Илустрације ради, само помислите на сукобе који постоје у породицама са младим тинејџерима који у овом тренутку када напуштају детињство улазе у школу у одраслом животу постају много критичнији према вредностима одраслих око себе, често чак и импулзивно размишљају о напуштању кућа. Према томе, ништа није природније од генерацијских сукоба и сукоба између родитеља и деце у овом смислу, што не значи коначну дестабилизацију породице. Тако, упркос томе, везе изграђене изван биолошког остају.
Чак и ако се из било ког разлога појединци раздвоје и више не бораве на истом месту, они очигледно настављају да формирају породицу, углавном у правном аспекту. Из тог разлога, иако је овде речено да је породица неформална група, чињеница је да је са комплексношћу друштва (углавном западног друштва) дошло је до својеврсне формализације веза рођаци. Држава је почела да их регулише, стварајући правни апарат који уређује не само односе супружника, већ и родитеља и деце. Ово постаје очигледно нарочито када су у питању питања која се односе на наследна права, имовину, старатељство над малолетницима, пензије, између осталих случајева, као и приликом издавања докумената као што су венчани листови (они формализују везу) и рођење (они формализују очинство).
Иако је друштвени феномен присутан у свим културама, очигледно породичне групе и сроднички односи то не чине имају иста правила и конвенције, манифестујући се на својеврсне начине у зависности од обичаја одређеног народа или друштво. Стога постоји директна веза између породичних образаца понашања (очекивање социјалне улоге сваког појединца, отац, мајка, деца, баке и деке итд.) и преовлађујући морални кодекси, који су такође друштвено конструисани широм време. Јасан пример је различит начин на који се моногамија и бигамија виде широм света. Исто тако, тренутни културни образац ће одредити постојеће односе моћи између чланова породице, варирајући између врста власти патријархални (када породични очеви врше моћ командовања и контроле), матријархални (када мајке преузимају команду) или очински (када је власт уравнотеженија између грудињугЈеси ли).
Поред тога, важно је узети у обзир да се временом организациона структура породице може променити унутар исте културе, јер су промене у породичним обрасцима директна последица социјалних, економских и политике. Доказ за то био би развој капиталистичког начина производње, као и потреба за радном снагом, створени су услови за укључивање жена на тржиште рада, чињеница која би допринела променама у њиховој улози Друштвени.
Дакле, поставља се питање које се поставља у савременом времену: суочени са толико развода, касних бракова и старијих људи који и даље живе са својим родитеља, или чак вишеструких бракова током живота који уједињују децу из претходних веза, породица као институција нестаје? У покушају да оцртамо одговор, можда можемо потврдити да би, очигледно, тај традиционалнији смисао те речи заиста био у изумирању. Међутим, узимајући породицу као групни и друштвени феномен, могуће је рећи да она пролази кроз снажно реструктурирање.
Оно што пропада је идеја о породици која се састоји од хетеросексуалног пара у којем је, док је жена ограничена приватној сфери посвећујући се искључиво кућним пословима, човек је одговоран за јавну сферу, улицу, свет радити. У овом традиционалном породичном обрасцу, заједница између грудињугЈеси ли била је претежно обележена верском церемонијом венчања, без обзира на религију, чињеницом која је у супротности са синдикатима врло често и краткотрајно сада, директна последица страха у односу на најозбиљнију обавезу, посебно од стране млади. Такође као знак ове преформулације породичних образаца и уређења су породице које почињу са хомосексуалним паровима, што на крају завршава за стварање контроверзе не само због саме уније (с обзиром на постојеће предрасуде и нетрпељивост), већ и приликом разматрања усвајања деце за њих, јер у машти већине људи преовлађује идеја породице у којој родитељи имају полове. многи различити. У овим новим породичним обрасцима, поред постизања веће независности од стране жена (у различитим аспектима), оне се венчавају и постану мајке сада у старијим годинама, поред тога што имају изузетно смањен број деце у поређењу са нивоима деценија прошлост.
Стога је важно узети у обзир да, ако је породица основа или почетак процеса социјализације појединаца, оно што постаје неопходно је да она буде структурирана у такав да се однос између њених чланова заснива на хармонији и поштовању њихових вршњака, с обзиром на значај и утицај који таква група врши у животу сваког од њих а. Стога, када се размишља о породици као групи, овде се не ради о извињењу за модел прошлости или садашњости, већ о предлагању размишљања о последице његове конформације и трансформације, јер њене карактеристике одражавају друштво свог времена, што чини њу (породицу) а друштвени феномен.
Пауло Силвино Рибеиро
Бразилски школски сарадник
Бацхелор из друштвених наука са УНИЦАМП-а - Државног универзитета у Цампинасу
Мастер из социологије са УНЕСП-а - Државни универзитет у Сао Паулу "Јулио де Мескуита Филхо"
Докторант из социологије на УНИЦАМП-у - Државни универзитет у Цампинасу
Извор: Бразил Сцхоол - https://brasilescola.uol.com.br/sociologia/familia-nao-apenas-um-grupo-mas-um-fenomeno-social.htm
