софисти били су широко критиковани од Сократа до средине КСИКС века. Већина ових мислилаца била је у граду Атини, због политичке организације тог града-државе у 5. веку п. а., али они нису били грађани. Пер задужен за предавање, углавном реторику и граматику., су их позвали Платон вештих варалица и Хенри Сидгвицк из шарлатана.
Постоје индиције да је реч софист имала позитивну конотацију у списима великих грчких песника и у Херодот, отац приче. Историјска критика софиста није започела од Сократа, али је непорецива утицај писања Платона и Аристотела у карактеризацији ових мислилаца.
Карактеристике софиста
Групу мислилаца која су идентификовани као софисти углавном су карактерисали одсуство заједничке доктрине и по настава усмерена на инструментални крај. Народ их је доживљавао као веште говорнике, препознајући важност речи и употребу логика. Могу се сматрати путујућим инструкторима ангажованим да предају реторику у политичке сврхе.
Од његових мисли остало је само неколико фрагмената и помена у другим текстовима. Много онога што знамо о тим мислиоцима садржано је у платонским дијалозима и у списима Аристотел, у којој су директно критиковани. Критике су у супротности са етимологијом речи „софиста“, чије је порекло сопхос и то значи мудар или вешт, али означава оне који се чине мудрима, али ипак не достижу истину.
Покушај идентификовања мислиоца као софиста није историографска потешкоћа, већ указивање на оно што би било заједничко код ових мислилаца, како је Платон рекао у свом дијалогу софиста. Неки истраживачи се слажу да би овај фактор био уверење да се врлина може научити, која је управо у фокусу критике на Сократ.
Прочитајте и ви: Аристотелова метафизика - скуп аристотеловских расправа
водећи софисти
Ко је био први или главни софист? Овај одговор не може се лако потврдити, јер би Протагора, који се сматра првим софистом, потврдио, како читамо у дијалогу Протагора, од Платона, то други пре њега већ су се бавили софистиком, али методама другачијим од ваших. већ у књизи животи софиста, из грчког Филострата, написаног средином трећег века, ова уметност се поистовећује са реторика.
Протагора, из древног грчког града Абдера (у региону Тракије), рођен је 490. п. Ц. и сматра се првим софистом. Именује се за ученика Демокрит и познат по томе што тврди да је „човек мерило свих ствари“. Знање изван мишљења, другим речима, изгледа, не би било могуће. Многи филозофи указују у овој изјави на основу релативистичке мисли.
Хиппиас био природни софист из западне Грчке (данашњи град Елида) који је себи приписивао способност да разговарати о разним предметима, плоду његовог изврсног памћења, попут астрономије, математике, сликарства и поезија. Ксенофонт указује да би Хипија расправљао са Сократом о правди која разликује природне и конвенционалне законе.
Тхрасимацхус бројке углавном почетком Република, у коме износи мишљење да би „правда била само предност најјачих“. Сигурна је само да је рођен у древном граду Халцедон (сада Кадıкои, у провинцији Истанбул), а о његовом животу и могућим списима има мало података.
Горгиас рођен је у Леонтиносу, сада Лентини (налази се у италијанској провинцији Сиракуза), а Сократ га није представио као софисту. Ово запажање је резултат његовог одбијања да верује да је врлина поучљива. већи део ваше књиге о чему неé је дошао код нас и представља проблем: чак и да нешто постоји, ми то не бисмо могли знати, а оно што није познато не може се саопштити. То би на тај начин представљало критику Парменид.
Не заустављај се сада... После оглашавања има још;)
Сократова критика
Негативни аспект који приписујемо софистима заснован је на Сократовој критици ове групе мислилаца. То видимо у платонским дијалозима, преко Сократа софисти предлажу само релативне истине.. У недостатку апсолутне истине, постаје лакше вежбати еристику, наиме, покушавајући постићи успех у било којој расправи. Један од описа, који су неки софисти приписивали себи, била је способност побијања било које материје. Његово похвално беседништво фаворизовало је изглед мудраца, али интересовање за истину није било присутно.
Оно што је софист понудио, онда је био производ онима који су платили његову услугу. Сократов предлог, с друге стране, имао је за циљ да трансформише оне са којима је разговарао, ослобађајући их из домена сенки и водећи их до стварног знања. Без овог дијалектичког поступка, који укључује напуштање мишљења, било који леп говор може уверити и у лаж и у истину о некој теми.
Прочитајте такође: Предсократовци - филозофи који су иницирали западну филозофију
Значај софиста за филозофију
Иако је фрагмената који су преостали врло мало, недавна истраживања настоје да посматрају допринос ових мислилаца култури која је почела да доводи у питање своје верске вредности. Валоризација бриге речима и разлика између природних и вештачких закона најрелевантнији су предлози за каснија раздобља филозофије. Не може се заборавити ни то студија реторике углавном је мотивисано коришћењем дискурса ових мислилаца у атинској политици.
Оно у шта се ни у ком случају не може сумњати је да су ови мислиоци сматрани мудрим, у правом смислу те речи, и представљали су важан тренутак у историји филозофије.
изабрани одломци
о истини, приписано Антифонту:
„Правда се, дакле, састоји у томе да не прекршите прописе града у којем сте грађанин. С тим у вези, човек би правду искористио у своју највећу корист ако би, у присуству сведока, поштовао законе, али, само једном и без сведока, ако би поштовао прописе природе; јер су прописани закони, док су природни неопходни; а законски су резултат споразума, који се не производе природно, док се природни производе природно, а нису резултат споразума “. |1|
Хеленина похвала, из Горгије:
„[Постоји] исти однос између снаге говора и расположења душе, уређаја за дрогу и природе тела: баш као што такав лек узрокује такав хумор да напусти тело, и да неки чине болест, други живот, такође, међу дискурсима, неки погађају, други очаравају, плаше, распламсавају слушаоце, а неки, услед неког лошег убеђивања, дрогирају душу и зачарају је “. |1|
Оцене
|1| КАСИН, Барбара. софистички ефекат: Софистика, филозофија, реторика, књижевност. Превели Ана Луциа де Оливеира, Мариа Цристина Францо Ферраз, Пауло Пинхеиро. Сао Пауло: Едитора 34, 2005.
Аутор Марко Оливеира
Наставник филозофије
