Дуго времена су историчари и други заинтересовани за ренесансни универзум имали сјајно брига да се овај покрет означи као епизода раскида са старим вредностима Доба Просек. У том погледу, на Ренесансу се гледа као на велике људе који су преузели културну традицију. Грчко-римски, који је био засенчен догматизмом и интелектуалном надмоћи Цркве током читаве средњевековни.
С једне стране, не можемо порећи да су на Ренесансу дубоко утицале концепције и знања класичног света. Појам лепоте, брига о људским темама и истраживање рационализма сведоче о овом дијалогу између ренесансе и антике. Даље, не можемо заборавити да је и сама Црква била критикована и тежила је борби против неких уметника, филозофа и научника који су били део истог покрета.
Међутим, са мало више пажње гледајући на средњи век и саму ренесансу, схватамо да ова манихејска перспектива не обухвата целокупно искуство. С тим у вези, морамо схватити да ренесанса није произашла из изненадне жеље да се порекне све што је изграђено у средњем веку. У ствари, можемо видети да је толико критиковани „мрачни век“ био од највеће важности да би ренесансни покрет могао бити могућ.
Прво, морамо нагласити да је класично знање у великој мери било сачувано деловањем монаха преписивача који су преводили и репродуковали знање Грка и Римљана. У осмом веку неколико хришћанских научника привукло је интензивну уметничку и интелектуалну активност која се одвијала на двору краља Карла Великог. Током овог периода, познатог као „каролиншка ренесанса“, вредности и знања различитих култура кружиле су европским континентом.
У једанаестом и дванаестом веку примећујемо да је Иберијско полуострво заузело територијално ширење муслиманских Арапа. Супротно ономе што би многи могли замислити, овај контекст био је од пресудне важности за арапске интелектуалце да преводе и шире важна класична дела на њихов језик. Чак је и крсташки покрет завршио од велике важности за интензивирање размене знања између Арапа и хришћана.
Прелазећи на дела неких ренесансних аутора, можемо видети да је то њихов начин виђење света добро изражава идеју формулисања суживота између савремених вредности и Средњевековни. Ако је, с једне стране, неколико платна било означено детаљима људских облика, многа од њих такође су имала тему религија. Гледајући самог Дон Кихота де Сервантеса, примећујемо да одступање од средњовековне књижевности не би омогућило овај легендарни лик.
Постављајући ова питања, не желимо да делимо правду у корист средњег века. Овде је најважније нагласити да су на неколико важних личности ренесансе утицала питања развијена у средњем веку и да су, у неким случајевима, могли да достигну статус „ренесансе“ само због трансформација и избора развијених у исто време Претходна. Више од пукотине, ренесансу морамо доживљавати као процес.
Не заустављај се сада... После оглашавања има још;)
Написао Раинер Соуса
Дипломирао историју
Бразилски школски тим
Модерно доба - Општа историја - Бразил Сцхоол
Да ли бисте желели да се на овај текст упутите у школи или у академском раду? Погледајте:
СОУСА, Раинер Гонцалвес. „Препород: једноставна руптура?“; Бразил Сцхоол. Може се наћи у: https://brasilescola.uol.com.br/historiag/renascimento-uma-simples-ruptura.htm. Приступљено 27. јуна 2021.
