ТХЕ Кинеска револуција културе био је један политичко-идеолошка кампања промовисао Мао Тсе-Тунг између 1966. и 1976. у Народној Републици Кини. У Културној револуцији Мао је мобилисао масе земље, посебно студенте, у тзв Стражарицрвена, да прогони све оне који су виђени као „ризик за револуцију“.
Културна револуција створила је интензиван идеолошког прогона у Кини и резултирало великим насиљем, усмереним углавном на интелектуалце те земље. Процењује се да су милиони људи били прогоњени и умрли током ове фазе, која се завршила тек када је Мао умро 1976. године.
Такође приступ: Упознајте живот тиранина којег је Мао формално подржао
Историјски контекст
Културну револуцију покренуо је Мао Тсе-Тунг 1966. године као одговор на његову критичари у Кинеској комунистичкој партији (КПК). Маова ситуација у КПК 1960-их била је прогресивна изолација. То Мао слаби у странци настао углавном због неуспеха плана Велики напредак.
Овај план се састојао од подстицања индустријализације кроз убрзану производњу челика од стране кинеских радника. План је, међутим, био велики неуспех и резултирао је смрћу милиона људи од глади, јер је пољопривредна производња земље знатно ослабила и резултирала велика глад, што је изазвало смрт више од 20 милиона људи.
То је резултирало Маоовим смењивањем са председништва Кине, које је замењено Лиу Схао-Цхи, 1959. године. Мао је, међутим, остао у председништву Кинеске комунистичке партије и, шездесетих година прошлог века, посветио се основном раду кроз програме образовања и обуке за кинеске масе.
Након што је Мао одступио са места председника, критиковали су га нови председник и чланови странке који су његове идеале сматрали непримеренима за Кину. Такође, у то време, Совјетски Савез прошао кроз дестаљинизација, односно крај Стаљиновог култа. Ове критике култа вође имале су одјека у Кини и допринеле прекиду односа између СССР-а и Кине.
Такође приступ: Откријте који је то сукоб у коме су интензивно учествовале кинеске трупе
Не заустављај се сада... После оглашавања има још;)
Узроци
Кинеска културна револуција био је покушај Мао Зедонга повратити власт изгубио је у КПК од касних 1950-их. Да би то постигао, Мао је почео нападати групе унутар странке, оптужујући их да се придржавају конзервативизма и да подривају Кинеска револуција (1949), водећи земљу ка капитализму.
Мао Тсе-Тунг имао је за циљ уклањање са положаја моћи у члановима партије који су пореклом из бивше кинеске буржоазије и који су све чешће критиковали ставове вође кинеске револуције. Поред тога, Мао је такође настојао да уклони са партијске власти све чланове који су заговарали приближавање Кине Совјетском Савезу.
Кинеска културна револуција
То кампања прогона политичко-идеолошку је Мао већ спроводио у другим тренуцима откако је преузео власт, попут КампањаТриАнти и Кампањаантидесничарски, оба педесетих година. Историчари сматрају да је Културна револуција започела крајем 1965. критиком драме под називом „Отпуштање Хаи Руи“.
Ову критику извео је Иао Вениуан, новинар који је активно учествовао у Културној револуцији. Јао је био део групе екстремних маоиста званих БандаОдЧетири, који је имао водећу улогу током десет година Културне револуције.
У мају 1966, Мао је одлучио да објави спор који се водио у партијским кадровима и ослободио га Окружница 16. маја, документ који позива кинеско становништво да се удруже у борби против раста реакционарних и буржоаских позиција у унутрашњост КПК. Од тада је Културна револуција постала јавна и масе, посебно млади људи, снажно су се придржавале позива руку.
Одатле, Стражацрвена, врста милиције која је пратила Маове мисли, забележена у тзв.КњигаЦрвена”. Те групе су урадиле већи део посла Културне револуције и идеолошки прогониле људе који нису следили принципе које је успоставио Мао.
Кинеска културна револуција окренула се против онога што је Мао дефинисао као „Четиристара”: Старе идеје, старе културе, стари обичаји и старе навике. Масе су биле подстакнуте да прогоне све што је супротно маоизму. Кинеска древна култура била је једна од главних мета, као и интелектуалци који су критиковали Мао.
Дакле, Конфуцијанизам, традиционални филозофски систем у Кини, нашао се на удару, као и постојеће религије у земљи. Верски храмови су нападнути и уништени, и свети текстови су почели да се пале. Паљење је такође вршено против књига за које се схватило да симболизују западну културу.
ТХЕ прогон био је окренут целој култури времена пре постављања комуниста у Кини (1949). Овај напад на културу погодио је и образовање земље, област која је прихватила већину критичара Маове политике. За ово је Црвена гарда играла суштинску улогу.
Чланови Црвене гарде били су људи којима је индоктринирана извештајнаставници па чак и сопствени родитељи ако су имали типична „буржоаска“ или „западњачка“ мишљења. Они су формирали групу која је напала све оне који су мислили другачије од Маоа. Чланови Црвене гарде састајали су се у одборима формираним у местима као што су фабрике и школе.
Изазвао је прогон против ових група на које се гледа као на „буржоаске“ милиони људи су послати у „пољаупреваспитавање“, Места присилног рада где би се„ прешколовали “физичким радом. Људи послати у ова места такође су похађали курс политичке обуке.
Кампови за преваспитавање били су „у селима у којима није било текуће воде, канализације и струје“|1|. Насиље се ширило земљом док је Мао све више оснаживао Црвену гарду. Физичко насиље је такође коришћено као средство за идеолошки прогон. Само у Пекингу 1800 људи је убијено у августу и септембру 1966 |2|.
Насиље прогона постало је толико велико да је Мао морао да интервенише у ситуацији и 27. априла 1969. кинеска војска је мобилисана да да распусти Црвена гарда. Иако је ово званични крај Културне револуције, историчари кажу да је трајала до 1976. и само завршио смрћу Мао Тсе-Тунг-а.
Након што је Мао преминуо, Денг Ксиаопинг - прогоњени члан КПК, послан у камп за преваспитавање и касније реинтеграисан у странку - постао је кинески председник 1978. године.
Такође приступ: Схватите рат који је дао независност неколико држава југоисточне Азије
Последице
Културну револуцију покренуо је Мао као начин да поврати контролу над КПК и оконча унутрашње противнике. Кампања је такође тражила, буквално, да промовише дубоку културну револуцију у Кини са циљем да ућутка опозицију и угуши културу земље.
Једна од последица Културне револуције била је поништавање готово комплетна одсистемобразовни од основног образовања до - и углавном - високог образовања. Ово је резултат интензивног прогона који је спроведен против наставника у тој земљи. Историчар Ериц Хобсбавм износи податке о кризи у кинеском образовном систему:
1970. године укупан број студената на свим високошколским установама у Кини био је 48.000; у техничким школама у земљи 23 хиљаде, а у учитељским школама 15 хиљада […]. Године 1970. укупно је 4260 младих почело да студира природне друштвене науке […], а деведесет је почело да студира друштвене науке. Ово у земљи са, у то време, 830 милиона људи|3|.
Поред тога, хаос који је донела Културна револуција утицали на економију из земље. На пример, индустрија је имала пад продуктивности. Што се тиче хуманитарног питања, историчари истичу да су милиони људи били жртве Културне револуције између сесија понижењејавно, насиљастање, радитиизнуђен итд.
О. бројзваничникупреминуле особе изазвана културном револуцијом је од 34хиљадаљуди, иако историчари истичу да је, вероватно, умрло преко милион људи као последица тог догађаја. Банда четворке, група екстремистичких маоиста који су координирали већи део акција, ухапсила је своје чланове и осудила их на затвор због злочина почињених током овог периода.
Штавише, прогон кинеске традиционалне културе резултирао је уништавање хиљада артефаката који су били део важног наслеђа кинеске историје. Књиге су, као што смо споменули, спалиле хиљаде.
Тренутно је Културна револуција нешто као табу у Кини. То је предмет који се мало проучава у основним школама, па чак и на вишем нивоу постоје препреке онима који проучавају догађај. Сама КПК данас препознаје Културну револуцију као грешку која је обележила крајње хаотичан период у кинеској историји.
Оцене
|1| САНТАНА, Цристиане Соарес де. Белешке о историји кинеске културне револуције (1966-1976). Да бисте приступили, кликните овде.
|2| Преглед кинеске културне револуције. Да бисте приступили, кликните овде [на енглеском].
|3| ХОБСБАВН, Ериц. Доба крајности: кратки 20. век 1914-1991. Сао Пауло: Цомпанхиа дас Летрас, 1995, стр. 454.
Даниел Невес
Дипломирао историју
