Знамо да је једна од функција уметности да поново означи оно што је већ створено и да успостави нови дијалог између прошлости и садашњости, стварајући нову читање где структурни елементи текста постају структурни елементи другог, у замршеној мрежи наративних нити и песнички. Роман Тенда дос мирацлес Јоргеа Амада, објављен 1969. године, нуди нам читав низ могућности за читање, између осталог што истичемо дијалог успостављен између популарне културе која се практикује у Салвадору и научног дискурса развијена.
Шатор чуда је, у основи, приповест о подвизима и љубавима Педра Арцањоа, јадног местиза, куглице Медицинског факултета из Бахије, који постаје страствени учењак свог народа, објављујући књиге о генетском и културном синкретизму људи Бахиа. Од читаоца и самоуког, Педро Арцањо се уздиже до позиције аутора чије су књиге референца у борби против расизма и репресије над афро-бразилском културом. Пионирајући и искрено се бавећи таквим темама, Арцањо потпада под поглед „избељене“ елите Бахиа. Гони се. Изгубио си посао. И завеса тишине ствара се око његовог дела, затамњујући га. Тек након ауторове смрти, он ће се потврдити, тријумфујући над провинцијским расизмом, захваљујући интересовању које изазива за страног научника. Арханђелов лик се затим поново рађа из пепела, у процесу ревизије који се креће од ерудитског поља до популарно, достиже врхунац поклоном који му је на карневалу Бахиа платила Есцола де Самба Филхос до Тороро.
У граду Салвадору представљеном у роману можемо видети снажне промене предузете како би се створила идеја о напретку од инсталирања индустрија и урбаног развоја. Период представљен као „време“ романа обухватао би крај 19. века и почетак 20. када се у Бразилу, у циљу модернизације, примењују такозване теорије. хигијеничари као основа за стварање националног пројекта: расне разлике и њихов еволуционизам постали су кључна тачка за стварање идеалног типа национална. У том контексту, теорије које су изнијели и бранили Силвио Ромеро, Оливеира Виана, Маноел Куерино, Артхур Рамос, гроф де Гобинеау и Нина Родригуес, између осталих, неговале би идеологију развијену у националним наставним центрима као што је Медицински факултет у Бахиа.
У књизи је овде уочљива ова идеолошка борба између популарне културе и европске науке адаптиран кроз разне сукобе између Педра Арцањоа, шефа полиције Педра Гордиља и учитеља Ниле Арголо; или чак у борби коју је државни апарат водио кроз новине и полицију, покушавајући да умањи или чак истребити културне праксе развијене у Цандомбле терреирос, у круговима капоеире и у афоке групама током карневал. И, углавном, у отпору који је организовано становништво предузело у лику „Рабле оф тхе пеопле“, браниоца сиромашних и ове културе која би се сматрала гетом, али би се ширила у свим сферама друштва .
Значај дијалога између такозване популарне културе и науке у тексту води читаоца до великог националног пројекта ревидираног речима Арцхања за који верује да има када је бразилски идеални тип откривен у лику местиза, ово би представљало састанак свих етничких група, генеришући идеју коју ће проповедати Гилберто Фреире о демократији расне. Стога, бранећи местизо културу, Арцхањо прориче будућност где ће „... све већ бити потпуно помешано и оно што је данас мистерија и борба сиромашних људи, круг црнаца и местизос, забрањена музика, илегални плес, цандомбле, самба, цапоеира, све ово ће бити прослава бразилског народа, музика, балет, наша боја, наш смех, разумете? " (Шатор од чуда... стр.317-8).
Маристхер Оливеира до Насцименто
Мастер студент на постдипломском програму
у књижевности и културној разноликости - УЕФС
Колумниста - Бразил Есцола.цом
Књижевност - Бразил Сцхоол
Извор: Бразил Сцхоол - https://brasilescola.uol.com.br/literatura/tenda-dos-milagres.htm
